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第二日一早，刘琮依然是在城内逛了逛，临湘城内很多已经早起，起的最早的应该是刘记早点铺，城内有四五家，城外也有四五家。
刘记早点铺属于微利的商品，也就是商品的利润极低，一间早点铺最少要卖两千个铜钱才有钱挣。
不过刘琮观察了一下，基本半个时辰就卖出了去了近千的馒头，当然早上是生意最好的时候，买的人也多，馒头最受欢迎，因为顶饿又便宜，包子相对来说没那么顶饿。
“走，去桓家”
刘琮带着典韦等人到了桓家门口，让桓家门房通报了之后便观察起桓家，占地面积颇大，之前绕着看了一圈，目测大概在五亩地左右。
“公子，我家老太爷有请”
虽然桓家没有人出来迎接，但是刘琮也不太在乎，对于桓家嘛，大家相安无事即可，你不影响我的政策施行，不犯法，刘琮是不会特意针对他的。
“小子刘琮见过桓老太爷”
“老朽见过二公子”
“早前家父听闻桓尚书英年早逝，非常痛心大汉又失一栋梁之材，然那时孙坚虽破，但是襄阳城内诸般事宜需要处理，未能吊唁桓尚书，故在安顿好襄阳的事情之后特意派小子前来”
“侯爷有心了，胜儿在地下也会高兴的。”
桓胜曾经出任过尚书，算是接触到了大汉朝廷实权的人物，桓家在南方本来就名气很大，因为刘琮也不得不好好对待。
“家父言桓家于大汉有大功劳，乃荆南的定海神针，如今荆南安定桓家是功不可没，特意让小子带了几套儒家经典过来以感谢桓家在荆南的功劳”
“侯爷有心了，老夫就收下了”
“桓老太爷怎么看待荆州格局”
“侯爷治理的不错，非常好，外御强敌，内平贼匪，荆州有今日之安定全靠侯爷我为二公子介绍，这是胜儿的长子，也是我桓家嫡长子桓阶”
“伯绪兄的大名琮早就听闻，幸会”
“阶在长安也多次听人提起二公子的大名”
其实大多数人都喜欢听好话，刘琮多年就练就了一身见人说人话，见鬼说鬼话的本领，正所谓你敬我一尺，我敬你一丈。
“听说伯绪兄准备在临湘守孝三年，真乃至孝之人”
“为人子的本分罢了。”
“老太爷怎么看待棉花收税的事情”
“好事，听说是二公子提出来的，取之于民，用之于民，这是好事，糜太守早就派人宣传过，我们都懂，今日长沙郡能大规模兴修水利便有棉花的功劳这是好事”
桓老太爷虽然说的很高兴，但是刘琮能感觉到只是表面功夫。
“嗯，老太爷目光深远，深得孔圣之道，知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。”
上面其实是出自庄子，但是论语中孔夫子曾引用这段话夸赞颜回，听到刘琮夸赞其如孔夫子一般，桓老太爷虽然面部沉静，不悲不喜，但是手不由的抚摸着胡子。
“听说二公子好兵家，法家，对儒家不喜”
“非也，这是谣传，家父是儒家大儒，按照此理小子难道还不喜家父只是当今天下大多为儒生，其中良莠不齐，对于如家父，卢尚书，康成公等琮是敬佩的
只不过琮对于违法之人甚为严厉，百姓本来就苦不堪言，不少儒生还欺压百姓，无法无天，许多还是世家之人，但是在小子这里，不论是他是谁的后人，哪个世家的人，只要犯法，便应该依法处置不知老太爷是否赞同”
老太爷只是单纯的听着，既没有点头赞同也没有否定，而且提出了一个问题。
“若是皇族之人犯法又当如何”
“若是在家父的治下，皇子犯法，因与庶民同罪，我大汉一直如此，昔日先祖孝景帝的长子临江王犯法，先祖不一样将其治罪并没有与庶民有何区别”
陈王昔日骄纵，先帝不一样派人斥责，处罚他孟子曰离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
正所谓无规矩不成方圆。什么是规矩，一曰法，二曰礼，若是礼法都不遵守了，那天下便会大乱董卓便是尊礼法，因此导致天下大乱，民不聊生”
“看来外界是误会二公子了，二公子哪里是不喜儒家，分明是精通儒家，对儒家经典信手拈来不过礼法，礼法，礼在前，法在后二公子说的，无规矩不成方圆，礼法也不能乱二公子是否认同”
“礼法，礼在前只是因为对礼的尊敬，并非礼大于法法律好比规矩，礼乐好比方圆，若没有规矩，又怎么成方圆”
“二公子难道不知赵娥之事，先帝都认为礼大于法，难道二公子不这么认为”
东汉一女子赵娥的父亲被当地恶霸李寿打死，赵娥的三个兄长都报仇没有成功，因为瘟疫先后离世，李寿特开心，认为赵家没男丁绝后了，不要再担心了。
但是赵娥悲愤交加，每日磨刀，邻居听了她要复仇都过来劝她，认为他一个弱女子怎么斗得过恶霸，赵娥却说，父母之仇，不共戴天，如果此仇不报活着有什么意思
后来赵娥终于碰到李寿，一番厮杀将其人头割下，提着人头去县衙自首，县令清楚了事情之后，为了拒绝受理此案，辞官而去。
最后事情闹大了，闹到朝廷，百官求情，大汉朝“以孝治天下”，百官以此为由请求额外开恩，最终汉灵帝免其死罪，并赐封为“烈女”“孝女”以示褒奖。
“小子当然知道，不过在小子看来最大的问题是因为法治的缺失，若是赵娥所处在的亭有官府能审判，后面的悲剧又岂会发生
我大汉的脸面需要靠一个弱女子维护我大汉按照儒家方针治国，仁德治国，但是这种事情您认为儒家是很光彩的事情”
其实大汉大多治理就到了县一级，到乡里基本很多时候就自治了，乡里谁家势力大，那就听谁的，若是乡里三老是德行好的还好说，要是德行差的，整个乡都是悲剧。
“这只是例外，二公子这是诡辩”
“并非诡辩，若是乡里有游徼巡查，不公的事情有游徼上报县里，便不会有这样的悲剧发生，父母之仇，自然是要报的，若是官府能介入，赵娥的父母之仇既能报，她也不用违法，这才是秩序
刑德，好比战争，昔日我大汉孝武帝若不北逐匈奴，但凭教化匈奴会不会不杀戮我大汉百姓因长平侯，冠军侯北逐匈奴，大汉才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族纷纷融入我大汉
刑罚好比战争，罪犯就好比匈奴，先应当对罪犯进行惩罚，惩罚之后，若原意悔过的则使用仁德教化，使其成为有用之人”
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。严格执行法律才会使得百姓的品德上升通过仁德教化可使百姓向圣人靠拢”
“所以长沙郡，特别是罗县目前施行的是二公子所推崇的”
“正是，法家与儒家并行，小子有一问，我大汉之儒家与先秦之儒家又何不同”
“我大汉儒家吸收百家，集百家之长，形成了我大汉新的儒家，因此孝武帝独尊儒家，而光武帝则以儒家治国”
“伯绪兄说的有理，也正因为如此，儒家这一百余年自尊自大，已经失其精华，若是要重振儒家，使天下百姓信服，儒家为何就不能继续采百家之长，弃儒家之糟粕”
桓老太爷不说话了，他几十年的学习不可能凭你几句话就能改变，但是桓阶年轻，而且又在长安看到了太多的儒生假仁假义，自然是有不同的。
“乡，亭纳入官府，由县里执掌，游徼落实到亭，甚至到每一户是必然的，日后游徼在亭里巡查，但有违法之事，自有县衙处置，乡里当无权处置，乡里三老应当专心教化之职责”
“道不同不相为谋”
桓老太爷一句话就否定了，但是刘琮不可能因为你桓家否定就不实行了，纵然有许多难处，但是也得迎难而上。
“民为贵，社稷次之，君为轻，若是有利于百姓，有利于教化，为何不实行除非是假仁假义，假仁德小子或许有些许私心，但是所作所为皆是为了百姓告辞”
“祖父，孙儿送送二公子”
刘琮也清楚，现在的情况就很简单明了，为了百姓好或者为了统治好，那么儒家肯定要挨上几刀的，毕竟这百余年儒家所作所为自己心里没点ac数
即便是桓家，起码有一小半人会被送进监狱，刘琮说的已经很明白了，若是桓家不知取舍，那边自取灭亡。
“二公子，家父刚过世爷爷还有些悲伤，一些话语难免冲动，还请见谅”
“无碍，伯绪兄，家父和琮都是一个想法，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，若是谁挡住路，哪怕是再大的石头，家父与琮都有信心将其击成粉碎”
桓阶听了眼睛一亮，脑海里回荡着这句话，刘表父子有如此大的抱负一时间也为刘琮的豪气所感染。
眼睛贼疼，熊猫眼，过年吃了太多上火的东西，暴火眼了，消炎药都降不下来 ,无防盗
