汉末第一兵法家 第六百六十章 旦日大祭（二）

祭台一切准备妥当，用竹竿为骨架，用树杈当角，用草绳绑缚，用麦秸填充的“年兽”，一气准备了足足三十个。

按两个一组，三十个烧完能烧到晚上去了。

在祭台前方，有用破口袋或是麦秸或是树枝垫成的一个一个座位，座位前后左右整齐排列，总有四百余，可同时满足四百余人祭拜之用。

这一切完，本还想让士卒举着旗帜围在祭台左右以增声势，可找来找去，能找到的漂亮一些的旗帜，大多都是大汉制式军旗，旗帜上偌大的一个汉字显眼无比。

既然已经决定和大汉朝廷对着来了，那能减少汉军旗的使用就尽可能要减少，此是政治考量。

李孟羲也去找了非大汉旗帜的其他旗号，可找了一圈，军中刘字旗不少，可大多都做的很粗糙，只是一块麻布随意写了字然后绑个棍就做成了，如此简陋的旗帜，和华丽的祭台不搭。

所以，要么漂亮一点，用汉军旗，要么就考量一下政治影响，用难看的破布旗，而两者，都不合适。

所以，综合考量之后，便舍弃了旗帜一项。

最后，再找一些负责维持秩序的士卒，再从教书先生中找了一个通晓祭礼的人作为礼官，齐全了。

此日为新年第一日，经昨日持续了一天的宰杀牲口，今日的饭食多了荤腥，荤腥乃是将杀牲口得到的牛血骡子血马血之类的每伙分上两瓢，然后血混着粮食一并煮了。

因是旦日，军中特意多发了些盐，大把盐撒下去，煮出的粥又腥又咸，若按李孟羲的评价，牛血咸粥属于是难以下咽的等次，但于民夫们和军众们来说，粥比平日稠的多，还有咸味，比平日吃的好的多。

民夫们刚好吃饱喝足的时候，军令下达全军，令十二生肖旗一百二十营一千二百队全部集结待命。

全军离营，从各扎营地齐动起来，人流与旗帜如无数细小的溪流向大道汇聚，然后按着编制沿路从前到后一字排开。

待队伍集结完毕后，传令骑兵来报，李孟羲估算了下时间，集结用时大约半个时辰多，十几万人，集结整队用时，半个多时辰，算得上迅疾了。

能半个时辰全军集结，若是有战事，亦能半个时辰十几万人集结作战。

此时的义军，比精兵比不过，但远超寻常流民队伍，已达军队的基本水准。

待传令骑兵领着队伍到祭台前列队完毕，十几万人黑压压一片，人影无边。

当着人山人海，李孟羲本想讲上两句呢，可一看，人太多了，又没有扩音器，纵是大嗓门的张飞过来，张飞一声吼，前边听得见，后边决计听不见。

无奈之下，只能还用老办法，用人工喇叭，让传令骑兵绕着圈喊。

传令骑兵们得令之后，绕着穿插在队列中四处奔走着，边奔走边高声呼喊，“今日旦日，军中大祭，各队可依次前往祭拜”

“今日旦日，军中大祭，各队可依次前往祭拜”

传令骑兵奔走呼喊着，队列中，民夫们窃窃私语。

“喊的啥吗”

“说是今个旦日，喊咱们祭天呢。”

“奥。瞅见了那不前边那个台子不就是”

民夫们伸长了脖子往前看，都看到了披盖着丝绸华丽无比的祭台，见祭台高大奢豪非常，民夫们都振奋了，迫不及待起来。

李孟羲抬头看，看天色将近中午，他下令，大祭开始。

立刻，在战兵带领下，第一波，十二生肖旗鼠旗第一营第一至八队，共计约四百出头老老少少男女皆有的一大群人离队而出。

第一波出来的人略忐忑又兴奋的跟着战兵往前走，后边没轮到的大片的人都伸长了脖子用力挤着想挤到前边看，若不是早安排的有甲士四处约束着，估计想凑热闹的人直接就挤出大乱子了。

第一队祭拜的四百男女老少到了一大片席位之前，战兵百夫长下令各人自行上前各找一个座位。

此时小有问题，上前祭拜的人是按军队队列编制上前的，而军队队列编制当初编队时，没有太严格的区分男女老幼，于是乎让民夫们各自向前，按队列顺序往前一走，结果是，有的妇人排到最前边去了，还有的半大年轻后生也到了前边，而有些年迈的老者，却拉到最后。

军中十几万人，论出身，全都是黄巾，全都是流民，一队之中，相互间亲朋无二人，比比皆是不熟的人，可此时，几百个陌生人到了祭拜时，自发的开始讲起了礼节。

不管认识还是不认识，民夫们开始相互拉扯谦让，一群人自发的选出人群中最年长的老人家，热情的请老人家向前，而往往，被一众陌生人如此礼遇，老人感觉很不好意思，不好意思上前，连连推拒。

如此相互礼让的一幕，算得上好事，因，衣食足才知礼仪，生存压力没有了，民夫们才会在祭祀前会相互谦让。而若是这些民夫们依然是流民，如出一辙的麻木冰冷，就完全不会讲礼仪，也不会讲什么老幼谦让。

关羽和李孟羲站在远出看着祭台前的一幕，他们两人看着热闹不已拉拉扯扯相互谦让一片和谐的场面，关羽看的面带浅笑，而李孟羲看的皱眉。

李孟羲皱着眉头唤过传令兵，他交代了传令兵两句，传令兵便跑步过去了。

传令兵跑到祭台前，对一众还在拉扯谦让的民夫们到，“军师有令祭祀不论尊卑大小，前后无谓，抓紧站好，莫耽误了时辰。”

军令一到，民夫们不好再拉扯了，赶紧随便找了位置，不管是破麻布垫的位置，还是麦秸垫的位置，随便找了一个位置站好。

民夫们各自就位，随后，有战兵将两个“年兽”扛到了祭台前，在祭台两边一边放了一个。

民夫们看见似鹿似虎又似马的年兽，反应跟当时匠人们的反应如出一辙，民夫们伸头侧目以窥，都觉得用用竹木扎成的年兽观之神异。

之后，从祭台边走上来一个精神烁立的老人，此人便是从教书先生中选出的一个礼官，负责主持祭祀事宜。

礼官走到祭台和一众民夫们之间，目光扫过一圈之后，然后转身，对着祭祀高台上的皇天后土牌位躬身拜礼。

礼官动身一拜，后面的民夫们见状参差不齐的有人学着也拜，有人反应不及，有的干看着无动于衷。

礼官躬拜三循之后，康慨激昂的念了一篇祭拜皇天后土的祭文，祭文大体，是祈福免灾之类的内容。

祭词罢，礼官对年兽左右的持火之士中气十足的喊了一声，“引火焚年兽”

早有准备的士卒立刻把火把放到了年兽下边把年兽引燃起来。

烧年兽的动作，吸引住了大片的目光。

“礼起，叩首”礼官扬声唱喊着，转过身，对着高高的祭台，肃穆跪拜。

民夫们目光大多被年兽吸引了过去，礼官说跪拜叩首，民夫们仓促反应过来，手忙脚乱的赶紧跟着礼官跪下，跪到了麦秸或是麻布的席位上，然后以头触地的跪拜。

一跪毕，礼官再喊，“再叩首”

再跪罢。

“三叩首”

如是三叩，在旁边看着的李孟羲就感觉民夫们跪拜的时候，可谓是参差不齐，高一个低一个的，乱七八糟。

“礼毕众人退席”礼官起身，对众民夫唱喊到。

民夫们左顾右看着，稀稀拉拉的往回走，边还不时回头看。

民夫们刚开始下场，这时，烧了一会儿的年兽这才被烧透，竹节开始噼里啪啦的响。

这第一波祭祀，李孟羲觉得不是太好。

第一个问题，不齐，数百人要是一齐磕头跪拜那才壮观，那才肃穆，可跪的乱七八糟的，不像回事。

想了想，李孟羲想起了训练队列时的方法，队列训练可以用教导队作为标准示范，同理，现在也可以把教导队叫过来带着民夫们跪拜。

至于祭拜时的第二个问题，李孟羲觉得时间太赶趁，才跪了三下，祭台都还没看清了，都还没明白咋回事呢就要下去了，如此祭祀，能有个什么用。

李孟羲唤传令兵分作两头，一人去找教导队前来，一人去唤礼官前来。

教导队离的远，礼官先一步被叫过来了。

李孟羲问礼官，“祭祀之时，按礼，得跪拜几次”

礼官答，“依礼三次便可。”

李孟羲道，“三次略显仓促，若改为九次，合乎礼仪否”

礼官再答，“九次亦好。”

李孟羲点了点头，道，“那便如此，往下，皆叩首九次，且，每次跪拜叩首，你不妨慢一些，等长一些，使不有赶趁之感，越庄重越好。”

礼官受命，朝李孟羲拱手一礼，复又去了。

与此同时，那第一波参与祭拜的民夫已经回到队伍中去了。

这第一波的人一回去，立刻被旁边的人挤过来问东问西的。

第一波参与了祭祀的人带着兴奋讲着祭祀时所见。

“那台上可不是布，是绸子俺就搁第一排，看的清楚，那上边铺的全是绸子，艳里很”

一没轮上祭祀的老汉问去了祭祀的老汉，问，“祭台上放的都啥”

“有啥上下四层，上边是天地牌位，下边是好几大谷堆儿粮，有麦，有米，有高粱你是没上前看，”老汉啧啧赞叹着拿手比划了一下，“那粮谷堆儿得能装一布袋子装不完啧，谷堆儿堆里好啊，大小一样大，都尖不熘熘一堆儿，高低大小一样样。”

李孟羲弄出来的极致规整的粮食堆儿，果然，极致规整本身就是惊艳，给参与祭祀的民夫们留下了深刻的印象。

祭品有五大堆粮食，粮食堆大的拿缸都装不满，粮食堆儿还大小一样，尖儿都一般般的高。往下，是牛头，一排六个牛头，按老汉的讲述，老汉语言不够简练，说不出什么间次等差数列之类的话，按老汉吐沫横飞说的一通话的意思，总归一个意思，齐整，牛头摆的牛鼻子都一边高，板板正正的摆着。

簇拥的人围在老汉身边，瞪大眼睛听着。

最后老汉所说的，白的，圆圆的，葫芦瓢那么大的，摆了好几堆儿，像是白面做的，不知是啥。

世人还不知白面馍馍是白面馍馍。

祭祀中的细节，还有人问点火烧的是什么。

“是年兽。”一半大小子说，“上边是俩树杈，跟鹿角一样支愣着，下边是竹竿麦秸，点火一烧，噼里啪啦响了”

而关于席位，一群妇人围在一起拍话，当中乃是一个参与了祭祀的妇人，那妇人说起自个在第一排最前边排着，妇人不好意思的捂着嘴直笑，“俺说俺往后边去，人说不让耽误时候，搁哪就是哪，搁前边就站前边”

旁边一众妇人都善意的笑了。乡间祭祀的时候，尊卑分明，在前边的，无不是德高望重的族老之类的，而军中大祭，会允许妇人靠前，还说不讲尊卑，本来是有尊卑的，但是不讲尊卑了，就体现出对妇人们极大的尊重，妇人们因而畅快。

待教导队几十人到了之后，李孟羲对这几十个军中队列训练标杆之兵吩咐了一遍，简单交代了他们的任务。

任务简单，就是带着祭祀的人一齐跪拜。

李孟羲下令教导队下去的时候，有一个教导队小队长停了一下走来给出了建议，此人说，祭祀席位看了，总有四五百个，太多了，要是教导队只在前边带着，后边还是看不见，可将教导队前后间插在席位之中，使前后皆能得见。

李孟羲恍然，这的确是一处疏忽。

李孟羲笑了，他叫住了准备入队的教导队队长，李孟羲从腰间拿出笔筒，草草写了一张军票，军票上面值是粮五斤。

这五斤粮作为这个队长有良好提议的奖励。

好的政策需要良好的回馈以促使其落实，李孟羲在实践中已经明白了这一点，奖励是有示范效应的，教导队队长提出的建议其实是可有可无价值不大的，但纵价值再小，也要给予明确的奖赏，别人见了奖赏，就会下决定下次也得多提建议。

比果子更重要的，是一棵能不停结果子的树，来自军众的建议固然重要，但更重要的是军队的良好主动自我建设氛围。

教导队加入了祭祀之中，作为军中特殊的一部分战兵，在好早之前在练兵之时，教导队各小队早就习惯了夹在在众多的新兵队伍中来回巡走演示。

教导队在练兵时需要负责的是十几万人，十二旗编制，一百二十营，一千二百队的编制数量，现在负责不过区区四五百民夫，属于是轻车熟路，游刃有余了。

教导队以小队为单位，每队六人，分布进了祭祀的几百个座位中之后，后边第二波祭祀的民夫上来了。

之后，第二波祭祀开始，礼官唱礼，几百之众肃立，当礼官开始准备带着朝祭台跪拜叩首之时，混在民夫之中的教导队反应灵敏，立刻动作很同步的朝地上，民夫们见状，立刻跟随教导队动作。

李孟羲和关羽在远处观看着，这第二波祭祀，民夫们跪拜的齐整的多，称得上是整齐了，几百人同时跪，同时叩首，蔚为壮观。

期间，祭台左右的年兽已烧成了火团，噼里啪啦响的热烈。

观祭祀的盛况李孟羲微微点了点头，他看向关羽，说道，“若论慑敌之法，乃慑用五感，五感者，目观，耳闻，鼻嗅，舌尝，体感。

慑敌震慑人心可制用五感，反之，激励人心亦可如此。”

转头看向祭祀正进行的祭台前起起伏伏的跪拜之礼，李孟羲沉思着，“锦绣高台，观之肃穆，目观者，已用。

然除此以外，别者无有。”

“或可，用声乐。锣鼓锦瑟之类，于祭祀时声奏，岂不更显隆重，更能震慑人心”

“鼻嗅者，可焚香飘烟散气。”

“至于舌尝，嗯某闻有蛮荒巫祀，其民于祭祀之前，会啖吞毒孤，此类毒孤有致幻之效，于是当祭祀之时，祭祀之人神情恍忽见迷离光怪，以为见神。

此法虽蛮野，然若论祭祀之效，论蛊惑人心之能，颇有可借鉴处。”

“至于，体感之处酷暑祭祀，祭台设林荫，寒冬祭祀，祭台设温暖，如此，祭时能安适，人心自可提振。”

李孟羲观祭祀略显单薄，他便想完善一下祭祀内容，然后就想到了此次祭祀的目的是为了提振人心士气，既然和人心士气有关，李孟羲便想到了慑敌之法的要义，然后反之，便想到了系统的提升祭祀效果的方法。

然后，什么声乐，什么焚香，什么致幻剂，之类的，全都有了。

李孟羲自顾说了一通，他没注意到，关羽低头看着他，关羽神色微有惊讶。

无他，李孟羲说的太新奇了，蛮荒巫祀，会吃蘑孤，然后这蘑孤，有所谓的致幻作用，然后人吃了之后，神志不清，见到了光怪陆离的幻觉，以为见到了神迹，有此事关羽好奇无比。

就致幻蘑孤这一点，慑敌之法五感制用其一，就这一点，其实就有重大作用。

就比如传说中的山中老人，培养了一个刺客教派的那位，那位山中老人便是先打造一个遍是牛奶蜂蜜美女的人造乐园，然后将准备培养的刺客喂了致幻剂，在刺客神志不清的时候丢到人造乐园里去，然后就蛊惑刺客说那就是天国，完成任务就可以进天国享受那里的一切。

于是，刺客们便被蛊惑的舍生忘死，为达目的不择手段。

此培养刺客的手段堪称高明，放东汉末年，若依同样的方法培养一支精悍刺客，能有大用

能有用，大用却没有。

因兵法之道，堂堂正正之势，可轻而易举的压扫偏奇，培养刺客所花费的大量资源，拿来提振民生，拿来训练兵马，所发挥的正面作用，远强于刺客所能达到的奇攻效果。

故，李孟羲虽想到了山中老人和刺客教派的故事，可他谋算一番之后，弃了以此方法培养大量刺客的想法，无他，资源利用率太低了，太傻逼了。

也就那些人口几万，连个像样城池连个像样军队都没有的弹丸之国才会怕一群刺客。

这里可是大汉啊，煌煌天朝，刺客可以稍作培养以待不时之需，但大规模培养刺客，流水线培养刺客，太傻逼了。

祭祀在有条不紊的进行着，每次四五百人，一轮轮的下去，年兽一具具的烧尽，每到年兽烧尽时，便有新的年兽抬到了祭台两侧，以使民夫们无论何时前往祭祀，都能看到被火焰汹汹吞噬的年兽，都能听到噼里啪啦的竹节爆响之声。

十几万参与的大祭，一直从上午持续到了下午，再到天将晚。

最后一波参与祭祀的，乃是黄巾力士营几百人，因黄巾力士从民夫们中分离出来了，同时力士营作为特殊的一营战兵，跟普通战兵区分开来了，这就造成了大军集结时，没有力士营的编制了，就把力士营落到了后面。

李孟羲见最后一波是周仓他们一群黄巾力士，感觉奇怪，上去问了一下才发现了这个问题。

之后，针对此问题，李孟羲便明确了力士营的分属，力士营依然还归战兵营，但是编制来说，不归于普通战兵归制，而划入主将直辖指挥，作为主将的亲系精锐力量。

天将晚了，李孟羲本欲回城，他看到零零散散的有好多民夫过来站远远的看着。

召民夫过来问了下，问出来，民夫们是想借祭台再行祭拜。

李孟羲自然应允。

得到允许的民夫们络绎前来，民夫们来时，多有带着一些柴草，然后堆在祭台前，升起小小的火堆，以此来进行着各自的祭拜。

李孟羲本以为民夫们的自祭是少数民夫们的行为，可结果，等到了夜晚，等到了深夜，李孟羲在城头看，发现前来祭祀的民夫们迟迟不绝，祭台前点起的火堆星星点点的亮起一丛又一丛。

这就出事了，祭祀本来是问了提振人心士气，结果，祭台搭的太好了，祭祀弄得太隆重了，太像回事了，结果人心提振的效果太好了，不仅稳了人心，民夫军众们还想借祭台悼记亡人，或是为家人己身祈福。

李孟羲只心疼柴，军中燃料贵乏，他心疼祭祀点的那么多柴，得多少浪费。

张角造反时祭天兴师之时，张角所搭的祭台，远不如李孟羲搭的好，论稳振人心的效果，自然也不如李孟羲。

论装神弄鬼蛊惑人心的本事，李孟羲还远胜张角。

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