大明官场之名落孙山 第26章 贡院门外起纷争(二)

孙山循声望去，只见站在另一侧队伍中的一位书生，被考试用品压得呲牙咧嘴，口中却依然尖酸刻薄的诋毁孙山。

就看他那一副小眼细眉的狡黠模样，孙山一眼便可辨认出此人正是之前和韩续一起对付自己的王才。

王才正因为久候韩续而心焦不已，又听到卓孙二人的客气叙谈，不由得心生反感，对孙山大肆嘲讽贬斥起来。

他无非是想借助讥讽孙山不自量力参加院试，乘机发泄自己心中的一股邪火而已。

可是王才只顾得讥诮孙山家中贫穷，是个山村农家子弟，没有多少钱财却参加院试，无非是折损钱财而已，他不知道自己在无意之中引起了众怒。

童生之中有不少人都是贫穷农家子弟，而且家境大多不太富裕，都是用家中亲人挣的血汗钱想搏取一下美好前程。

他们听了王才的言语后，感觉到如同揭自己的疮疤，立时起了同仇敌忾之意。

再说古人极其讲究大吉大利，万事讨个好兆头，参加考试的众童生无论是出自真心，或者是虚情假意，见面都会互相祝福“年兄今科必高中矣。”

哪里有王才这般苛刻且刁蛮的对待孙山，此人嚣张跋扈的态度，也真够得上是一个莽撞口快的奇葩

一时之间四周有不少童生纷纷开口斥责王才“姓王的小贱商贾之子，你如此贬低孙年兄，到底是何用意啊我看你小子才是狂妄之徒，府试时的排名那么低，还有脸前来参加考试者是你才对”

也有人平时看不惯王才低眉顺眼的谄媚逢迎韩续，借助痛骂王才之际，也没有忘记顺囗诋毁韩续。

“是啊，姓王的小贱商人大清早自找不自在吗谁不知道你是韩续那厮的狗腿子，平时像个哈巴狗似的舔着韩续说话。就因为孙年兄得罪过韩续，王才小子才敢如此放肆行事”

在胭脂楼时就看不惯韩续和王才嚣张跋扈的那名童生，言语更是犀利无比“王才小贱商，你的主子韩续呢今天一大早怎么没看到他呀这么存得住气，也不出来为你这个卑贱狗腿子撑腰打气。”

临近沂水县队伍东边的邻县童生们也看不惯王才的嘴脸，一个个跟着训斥王才。

“依我说呀，王才、王才，亡掉钱财。今科院试王才你小子必定考不进学，白白的折损了许多钱财。看你那尖嘴猴腮的模样，也没有什么福气，真是个不可理喻之人，滚远些，我等耻于你这样的小人为伍。”

临县童生们卖得开心起劲，只有一个衣衫有些破旧的三旬书生没有加入谩骂阵列，显得有些鹤立鸡群似的，受到其他童生的言语挤兑。

“范年兄怎么不开囗骂王才小贱商，莫非是打算博取王某人的好感，上赶着去蹭几顿宴席吧告诉你，这姓王的势利的很，就看他如此贬低孙兄，他会真心与范年兄论交吗”

那姓范的三旬童生侧转身躯看向别处，根本不看向孙山处，好似故意躲避着什么，一直沉默不语。

许久之后，他才言语有些模糊不清的回应道“刘年兄说的什么话，范某再没有志气，也不会为了区区几顿酒宴，就压低身价屈己谄媚他人吧只是身在贡院龙门外，不敢大声喧哗而已。”

其他人听到范姓童生的解释之后，才恍然似有所悟，一个个闭紧嘴巴不再说话，无形之中让王才逃过众囗攻讦的危局。

王才没有料想到自己非但折辱不到孙山，反而不等孙山开口反驳，自己就被不少同年骂得狗血淋头。

他本来想厉声反驳几句，又听到临县诸多童生加入痛骂自己的战圈，情知自己已经在无意之中触犯了众怒，只得龟缩着头，不再开口讲话。

王才的心中却一直在自怨自艾，一直懊恼自己犯了众人之忌，遭受到众人的围攻谩骂，哪里还有心思去关注韩续来没来参加院试。

这时候前面传来一阵大声呼喊“沂水县的考生进场了，沂水县考生快点进场，过时不让进喽。”

这下子众童生都安静下来，按照排列顺序依次搜检入场，孙山的年纪较轻，很容易的通过包括检查，极顺利的进入考场内。

迈进贡院龙门龙门即贡院的正门，有祝愿考生就像鲤鱼跳龙门一样平步青云飞黄腾达之意。便是天字号考房。

贡院的号房以“千字文”中的天地玄黄与子丑寅卯结合在一起为序号，第一个号房便是天字号，是考生们极向往的号舍。

临县姓范的童生与孙山以及卓超的时运较好，一块儿分在了天字号舍，姓范的童生和卓超还是相邻的两个号房。

考生的考舍很窄仄狭小，只有上下两道砖墙，砖墙上面放置着两层木板，上面的靠向前方，下面的靠向后方。

下面的木板便是简易的凳子，上面的木板就是简易的书桌，等到晚上时，两块木板并放在一起当作床板便于休息。

简陋的书桌上还放着一盏油灯，油灯盏中的灯油都是固定的数量，用完后便不再续油。

到了最后一天的傍晚，油灯中无油照明，无论你做完做不完试卷，都要交卷走人，否则处以惩罚。

当然各地有各地的俗定规矩，也各不相同，比如富庶点的省份会准备三支大小相同的蜡烛予以照明，等到三支蜡烛燃尽必须离开，只不过大同小异罢了。

孙山前来考府试时，他的经师便多次提醒过他，是以他虽是首次参加院试，却像个参加过多次的老童生一样。

先用雨布挡在头顶上方，以免下雨或有爬行动物惊扰自己，到时候若玷污了试卷，会被号房中监考的考官直接黜落，严重者还会被中途赶出考房。

接着孙山把笔墨、砚台、水葫芦等物品都拿出来，用小葫芦在水缸中装满清水，倒下少许在砚台中，开始慢慢的研磨墨碇，并乘机观察四周的情况。

期间也无人打扰到他，等到一一收拾妥当之时，众考生也陆续进入考场，不久之后正式考试便开始了。

首先是发放试卷和草稿纸张，之后衙役高举着一块贴有考题的木牌，围着考场来回走动。

那考题牌上的题目用米汤粘在考牌上，而且字体极大，尽量让考生们看到和看清楚题目。

孙山先用笔将题目记录在草稿纸上，这是二道“四书”题目和二道“五经”题目。

其中四书题目是一样的，五经题则各有不同，让考生们自己挑选自己所习的那一经题目。

明朝采取科举考试的方法选拔官员，但考试的内容和文体形式都与唐宋元三朝的大不相同，发生了极大的变化。

考试题目都选用四书五经中的句子，考生必须按照呆板固定的格式写作制艺文章。

所论述的内容也必须遵循南宋大儒朱熹所著“四书集注”的观点所阐述，不得发表自己的见解，制艺文章也就是后世人所谓的八股文。

四书包括大学、中庸、论语、孟子，要求士子们必须通读，能用之写作文章。

五经则不同于四书，五经包括书经、诗经、易经、礼经、春秋，由于其博大精深，只要求参考士子们通读一经即可。

八股文由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十部分组成。

破题点出题目的要求，承题进一步阐明题意，起讲开始议论，入题是起讲的入手处，出题则是点出题目，落下是全篇的结束。

起股至束股，议论层层深入，中股是全篇文章的中心，在这四股中必须都有两股排比对偶的句子，加起来一共有八股，因此才称为八股文。

八股文的内容僵化形式死板，即禁锢了读书人的思想，又阻碍了文化的发展，是明清两朝统治者加强君主统治的重要措施。

它被现代人称其为“文化毒草”，令大部分读书人为了求取功名，只知道死读四书五经，不知道世事变通，即便当了朝廷官员，也没有能力造福于社会。

这些死读书者被后人讥讽为即不通经史，又不了解实际情况，不过是愚蠢的读书虫而已。

八股文的盛行，从而让已延用几百年的科举取仕改变读书风向，从而使儒家经书从修身养气节之典，逐渐蜕变为猎取功名富贵的敲门砖，成为一代文人儒士的厄运。

当然也有一部分读书人的佼佼者，他们通读古今历史，遍阅各种文学著作，即博学多才，又能在呆板僵化的八股文拘束中大显身手。

这些佼佼者通过科举考试获取功名，成为朝廷官员，从而为天下士民谋取福祉。 ,无防盗