宋穿之懒皇帝 第49章第 49 章

幽州还没有收复, 官家暂时保持着小秘密。三个人下山放开步子朝潭柘山麓的潭柘寺走来。

背倚宝珠峰的潭柘寺始建于西晋愍帝时期, 大约有七百多年的历史，是佛教传入北方地区后修建最早的一座寺庙。虽然取了一个正式名字叫嘉福寺, 但是因为寺后有龙潭, 山上有柘树，民间一直称为潭柘寺。

“现在的潭柘寺是五代时期禅宗高僧从实禅师所重建，从实禅师领着徒弟上千人天天**, 禅宗大振，潭柘寺由华严宗改为禅宗。到了现在，辽国上下喜律宗, 潭柘寺的香火衰败。”

“其实潭柘寺始建的时候，规模并不大, 加上当时的佛教还未能被民间所接受, 寺院里的僧侣并不多。后面因为北魏和北周两次“灭佛”逐渐破败。前朝时期华严宗高僧华严和尚来潭柘寺带动了潭柘寺的兴盛，随即出现“武宗灭佛”事件。”

官家安静的听着白玉堂给他讲解潭柘寺的历史, 对于华夏大地上几次灭佛的事儿有自己的见解, “佛门的大肆扩张影响了国家的生产, 当然是要灭。首先佛门不纳税还占着良田万顷就是一大误。”

“当年太宗皇帝喜佛事, 广建寺院, 广邀西域僧侣来汴梁大肆赏赐, 虽然他为了控制僧尼人数同时制定了一系列措施防止一般民众伪冒为僧、逃避税赋等等。但是上有所好，下必效焉。到了真宗皇帝时期, 皇家信佛又信道的风气有过之而无不及。”

小官家心里想着欧阳修曾经给他讲述的喜佛危险, 以及太上皇教导他的勤俭处世, 完全没有什么祖宗之法不得改，祖宗做的都是对的想法。

对于很多人借助寺院的名头不事生产的事儿他很是看不惯，对于一些寺院占着好山好水如同地方一霸阻碍地方官做事的事实，更是不打算容忍。

展昭听着官家如此明确的态度，暗自叹了一口气，“以前太宗皇帝对此也有疑虑，一夫耕三人食尚有受馁者，若一夫耕十人食，天下安得不重困东南一带游散惰事的流民跨村连邑，去而为僧或者进而为寇，委实是朝廷和百姓的一大患。”

白玉堂转头看向状似一本正经的小官家，忍不住笑了出来，“官家要禁佛”

板着脸也没有严肃之态，反而更加可爱的小官家慢吞吞的回道“不禁。儒释道三家在打架，朝廷又不能让它们三家互相融合搞以佛治国，最好是等墨家和法家起来后，百花齐放互相牵制才好。”

“要让大宋人都吃好睡好，就需要很多很多的粮食，然后就需要很多农人去种地，需要很多文人去研究怎提高亩产量。尤其是在大力的办学，办作坊之后，更是需要能做实事的人手。所以我要想办法把人从寺院挖出来种田做事。”

这不还是禁佛的意思展昭和白玉堂虽然也知道佛门的行事妨碍了国家和百姓生活，可若是因为他俩的一顿素斋带来了“官家灭佛”事件阿弥陀佛，佛祖大度。

刚刚用过午膳正在做午课的潭柘寺住持从严禅师听到知客僧来报，南少林的俗家弟子展昭和锦毛鼠白五侠领着一位小少年来寺院，当下就是一惊，迈步出来大雄宝殿来到斋堂，一眼就看到了坐在上首的那个姿态懒懒的小少年。

“阿弥陀佛，见过施主。”从严禅师麻利的上前行礼。

官家放下手里的茶碗，对从严禅师露出一个大大的笑容，“住持好。叨扰清净，是我们冒昧。”

长的很像一位彪悍的江湖人，性格也很有豪侠作风的从严禅师大约年近四十，对于官家的大笑脸非常喜爱的他，当下就畅快的大笑起来，“施主前来，敝寺蓬荜生辉，金碧炳耀、土木宏壮不能比也，何来叨扰”

展昭和白玉堂沉默不语。明儿官家把你这里的“金碧炳耀、土木宏壮”给拆了，看你还这么说不

无知无觉的从严禅师觉得，官家前来潭柘寺就是亲近禅宗的意思，心里想着将来潭柘寺的兴旺繁盛，从严禅师特别热情的招待官家三个人。

最好的茶水上来，色香味俱全的素斋一道道的端上来，西山最好的山水养出来的蔬果经过佛门高僧的手艺，让小官家吃的大眼睛眯起，身心舒坦。

午膳过后从严禅师亲自领着官家参观寺院，小官家站在大雄宝殿门前望着里面微笑高坐的如来佛，调皮的笑了一下。

对于佛门的准提兄弟俩动不动“与佛有缘拉拢人”的行事不大喜欢的他，突然发现太宗皇帝还是做了一件好事的。“现在佛不拜过去佛”，被佛门之人尊为“现在佛”的官家甚至皇家之人不行拜佛之礼的定制挺好。

从严禅师眼见官家一点儿要进去看看上柱香的意思也没有，甚至还对佛祖调皮，有点怔楞，转头看向展昭和白玉堂。

展昭和白玉堂含笑不语。

四个人漫步在清幽的石径上，随处可见一拨又一拨学佛念经的学僧，以及天南地北慕名而来的禅门高僧大德。

山谷的草叶和溪水都似乎浸透着佛学的气息，从荡漾的山风中都能听到那令人肃然起敬的法音。然而官家的眼里只有这方曲径通幽、豁然开朗的美景。

潭柘寺最著名的楞严坛建在寺院最高处，坛台呈八角形，坛前的石碑和道路两边的照壁都细细的说明着建坛的过程和坛的规划由来，以及各地名僧、名人来到这里留下的墨宝。

官家举目细看了一眼，坛土用的是大雷峰上五尺以下的净土捣筛成粉、在水中沉淀、取其最细腻的粉土、拌和旃檀、沉水、苏合、熏陆、零陵、甘松等十多种香。坛的正中是莲花钵，四周有八面大水银镜，十六只香炉。

这座庄重严肃带着佛门神秘色彩的“楞严坛”，刚刚建成的时候是佛教三大讲坛之一，现在也是禅门子弟心中的圣地之一。

从严禅师认真的给官家讲解，“坛，寂灭坦实之体也，体具八正，故为八角，为摄八邪。楞严坛按照楞严经所规定的坛式而制。”

官家望着充分演绎“佛教八正道”深邃内涵的方、圆的坛边，以及“楞严坛”三个字下面的“寂照真如”牌匾，点头。

楞严经是前朝高僧翻译天竺国的大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，佛家非常重要的经典之一，有听启圣禅院的法师讲解过，虽然他听着听着就睡着了。

“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，通向涅槃解脱的正确方向。启圣禅院的法师讲解的时候，爹爹把我唤醒问我有何想法。其实我很是不懂。求解脱寻涅槃无错，但是吾等生而为人，食桑农所献之五谷杂粮，饮天地所赐之甘泉露水，当做何报”

“阿弥陀佛，施主大善。”面对官家眉眼间的清明灵性，从严禅师神情严肃，语气庄重，“自婆罗门国菩提达摩泛海到达中原传扬禅宗法门，传人六祖惠能大宏禅宗，到现在禅宗一花开五叶，五宗七派大兴，禅宗一直都是秉持着惠能祖师的教诲。”

“修习乃是内心的体认和领悟，不拘泥于外在的功夫形式，不经过繁复的形式，排除色相进入佛的境界，顿悟始来。采桑种田，行武走商，处处是佛。”

从严禅师佛声大唱着惠能祖师的修佛主张，展昭和白玉堂对于他的“从善如流”不忍直视，官家听着他诚恳的态度小小的满意，毫不吝啬的给予肯定。

“当年惠能大师主张活泼生动不拘程式，与日常生活有效结合的修禅方式。其传人慢慢的传承和突破，将庄子的虚无主张、玄学家的旷达自然、儒家的诗、茶、画等等和修禅相结合，在世人心中产生了重要影响，此为佛门慈悲也。”

“佛从人中来，佛从人中去，修佛当先修人。不思国和民，一味的念佛坐禅是为要不得。”

说到最后，官家虽然还是一副懒怠的姿态，语气里却是不自觉的带上了一丝冷漠。

从严禅师微微一愣，反应过来立即麻利的答应下来，“施主的教诲，贫僧谨记，定会对门下弟子严加约束。”

展昭和白玉堂对视一眼，无言。看似懒怠的官家，其实最是眼里不容沙子，佛门想要和以前那样浑水摸鱼的高高在上，估计是不可能了。当然，这也是必然，都是一样的百姓，如何就因为剃了一个光头就可以用着民脂民膏逍遥度日

只希望，禅宗子弟真的能约束住自己的贪欲，不被官家连根拔起，直接灭了。至于目前在幽州和整个辽国境内作威作福的律宗，阿弥陀佛，自求多福吧。从严禅师望着官家三个人离去的背影，自觉的各扫屋前雪，完全没有和老对头通消息的意思。

遥想当年五祖弘忍为传衣钵，命弟子们各作一偈以呈。还是寺院后厨帮厨的惠能祖师面对弘忍最为器重的弟子神秀做的时时勤拂拭偈语，挥笔作出菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，是何等的大悟性

展昭拍着官家的肩膀，笑了笑。

小孩儿出口提醒从严住持，还是心软了。这几百年来之所以佛门兴盛，不过是因为唐末以来的乱世所起。如果可以衣食无忧、安居乐业的过日子，每天烦恼柴米油盐的老百姓如何会向往佛门避世

官家仰头同样对着展昭笑了笑，“展护卫放心。”

白玉堂笑道“我们放心，官家要切记这些事儿都不可操之过急。”

“好。”官家乖巧的答应。

“今儿是十月初十三，我估计汴梁的老大人们今儿或者明天就到了。我们先去逛逛街，晚上赶紧去把铜锅涮肉吃了。”白玉堂觉得还是赶紧带着官家去尝尝铜锅涮肉要紧，免得官家被老大人们拎着去做功课不得出门。

老大人之二的欧阳修大人和王安石大人我们已经到了，官家。