从宠妃到法老[穿书] 第194章 第 194 章

要确定奥西里斯神是否已经陨落,艾丽希至少有四到五种可行或者不可行的办法。

首先是观察各种迹象，借此判断神明的状态。

可供观察的迹象包括孟菲斯奥西里斯神庙院墙内的那口甜水井，上下埃及在大河泛滥之后种植及收成的情况。

观察的结果是,甜水井枯竭,即使大河结束了泛滥，那口井也并没有重新焕发生命力。

但是孟菲斯王庭封锁了奥西里斯神庙，即使是神庙神官也无法进入，这口甜水井的真相从此无人得知，也就逐渐被下埃及的平民百姓所遗忘。

至于上下埃及的粮食收成，也的确是呈现出此消彼长的状况上埃及依托艾丽希手中“生命之匙”的加持,种出很多“临时”粮食，虽说这些粮食被打上了“临时”、“速生”、“一次性使用”的标记，但毕竟能迅速糊口，因此有效地解除了上埃及的粮食危机。

下埃及的境况却不容乐观，在各个诺姆,大片大片被大河带来的肥沃堆积所滋养的土地因为人手不足而抛荒。农人们几乎是男女老幼一起下田,也全然看不到来年能够丰收的希望

然而造成这种状况的直接原因是法老一意孤行,四处征召民伕修建他的王陵，并不能直接说明奥西里斯神的“丰饶”权柄出现了问题。

除了观察这些与奥西里斯神有关的表面迹象之外，艾丽希还可以选择亲身前往孟菲斯的奥西里斯神庙查看。

但是上次她已经通过眷者索兰，前往一回，并在试图进入奥西里斯神殿时预感到了巨大的危险。

谨慎起见，艾丽希并不打算亲身前往，更加不打算派索兰这样的“冒失”眷者去。

观察迹象和亲身前往这两个选项都被艾丽希放弃之后，剩下的方法就只剩占卜了。

艾丽希身边有两个占卜人选森穆特和此前法老提洛斯从下埃及带来底比斯的“代理祭司”萨沙后者在那次目睹了“阿蒙神殿”内的“神迹”之后，就留在了底比斯，并且成为森穆特的助手,乐此不疲地帮助森穆特向上埃及人传授“世俗体”象形文字。

这件事关系到奥西里斯神的隐秘，也关系到她手中那枚“生命之匙”的来历，因此艾丽希第一时间并没有去找森穆特帮忙，而是找上了萨沙。

“您您竟然找我帮忙占卜”

萨沙激动得脸都红了。

他一到底比斯，亲眼见证了森穆特的过人之处，就对大祭司的能力与品行风范佩服得五体投地，因此心甘情愿地追随森穆特身后。

但是艾丽希来找他帮忙，萨沙的虚荣心得到了极大的满足竟然有人放着大祭司森穆特不用，来找他萨沙这证明他还是有点用处的嘛

萨沙听完艾丽希的请求，忙不迭取出了久已未用的“占卜”护身符，诚心诚意地向阿蒙神祈祷之后，才按照“占卜”的使用方法，举行仪式，开始占卜。

他全神贯注地聆听那形似音叉的“占卜”向四面八方传播的音波，最终得出了一个令他自己也茫然不知所措的结果

“掌握着冥界与丰饶权柄的奥西里斯神，既陨落了，也没陨落”

在说出这个结果的时候，萨沙的脸色瞬间变得苍白，他马上记起了自己曾经也给过法老提洛斯这样一个“似是而非”的占卜结果。

当时法老的反应是什么

是眼带鄙夷地望着他，并且在心里下了定语这个出身卑微，没有天赋的祭司，再怎么努力，也永远成不了森穆特那样惊才绝艳的人物吧。

萨沙心头顿时涌上紧张

他很怕艾丽希也用这种眼光看向他。

那就是彻底证明了，他是一个完完全全的废物。

谁知艾丽希听到了这个占卜结果之后，十分惊讶，但却就这个结果认真思考了一阵。

她口中反复念叨了几遍“既陨落了，又没有陨落”，然后看向萨沙。

“你的占卜结果确实出乎我的意料，而且可能是我对神明们了解太少的缘故，我竟无法解读。萨沙，并不是我不相信你占卜的结果，但我会请森穆特再用晓谕法方法占卜一次，希望你不要介意。”

萨沙呆呆地望着艾丽希，心想他当然不会介意。

当初法老只是一味怀疑他能力不够，而现在阿蒙神的祭司大人却信任了他的占卜结果，并且直言，要请森穆特用其它方法来佐证萨沙的结论

一时间萨沙也不知道自己此刻到底在想什么，他只是知道自己再也不会回下埃及，再也不会到法老身边去担任祭司一职了。

这边艾丽希却是再无其他办法，直接去找了森穆特，开门见山地告诉他“我怀疑奥西里斯神已陨落，但又无法证实，想请您用晓谕法进行占卜。”

“但我知道这种占卜会有危险，我不知道您是否愿意”

“晓谕法”的本质是祈求神灵的谕示，也就是说，能否得到准确结果取决于神明是否愿意将答案告知进行占卜之人。

但是艾丽希请求占卜的，是一位尊神是否已陨落这想必在神明之间也是一个敏感话题，神明若不愿意告知答案也就罢了，万一危害到举行“晓谕法”仪式的人

森穆特低头思考了片刻，忽然问“您已经找萨沙用护身符占卜过了占卜的结果有很大疑义”

如果不是艾丽希已经找过萨沙，她是不会特地再找到森穆特，并且指名请他用“晓谕法”占卜了。

艾丽希自然而然地将萨沙用“占卜”护身符得到的结果告诉了森穆特。

大祭司金色的眼眸里也闪过一丝惊异的神色，他思考良久，果断对艾丽希点头道“好，等我准备仪式，按你说的去占卜。”

他答应得如此果断，似乎在他看来，可能遇到的危险都不重要，唯一重要的是满足艾丽希的要求，虽然他从未问过为什么，艾丽希需要了解奥西里斯是否陨落。

森穆特用“晓谕法”占卜时，艾丽希就在一旁旁观。她一直高度戒备，随时准备出手干预。一旦感受到任何危险预感，她就会出手破坏祭坛，将森穆特与他祈求“谕示”的神明之间的联系切断。

岂料一直到仪式结束，艾丽希的危险预感都没有出现。

但是她看见森穆特摇摇晃晃地站起来，脸色苍白，双眼眼角各自流下一道细细的血线

“艾丽希，对不起”

“我得到的神谕是无法告知。”

说完这句话，森穆特脚下一个踉跄，险些直接晕倒在艾丽希面前。

艾丽希赶紧扶住森穆特，随手塞了一枚“放电”给森穆特供他补充能量。很明显，大祭司的虚弱来自灵性耗尽祈求这样一个“神谕”，的确不是哪个随随便便的阿苏特就能做到的。

艾丽希心中同时比较萨沙与森穆特两次占卜的结果“无法告知”、“既陨落了，又没陨落”

她忽然得到了一点灵感，觉得这两个占卜结果并不冲突，而奥西里斯神，也很可能确实处在陨落与未陨落的状态之间。

但不管奥西里斯到底陨落到了什么程度，她都打算履行承诺，将“生命之匙”转交给伊西斯女神。

要转交也并不是一件很容易的事，毕竟“生命之匙”是能够用来解除诅咒、祛除邪祟的圣物，她必须面见伊西斯本神，亲手转交如果再随随便便将它放置于神庙的地面上，可能会引来神明的愤怒。

安置好虚弱的森穆特，艾丽希径直回到自己的居所中，手捧“生命之匙”，登入“荷鲁斯之眼”，将“指向”调节为伊西斯女神的神殿。

旋即她的灵体进入了位于赫利奥波利斯的伊西斯神殿。

此刻，伊西斯神殿里空无一人，负责日常在女神神坛前祭祀的神官们一个都不再。艾丽希因此有机会独自来到这位女神的神像跟前，瞻仰这位，整个埃及最重要的女神形象。

“掌管爱与守护的女神”是伊西斯的头衔，而艾丽希来到这个书中世界时，用掉的第一个护身符，其中的力量就来自于伊西斯。

那种温柔的守护之力留给艾丽希极其深刻的印象，因此她一直认为伊西斯也会以爱与温柔的形象示人。

事实也确实如此，眼前的伊西斯神像是一具坐像，伊西斯以一名年轻女子的形态，怀抱着一个婴孩

艾丽希知道，这描绘的是伊西斯哺育她与奥西里斯之子荷鲁斯的情景。

埃及神话中，伊西斯在塞特谋杀了奥西里斯之后，曾独自躲在尼罗河下游的沼泽芦苇丛中，历经千辛万苦，孕育并抚养了祂与奥西里斯的儿子荷鲁斯。

因此伊西斯女神被誉为埃及众神中最伟大的母亲。

眼前的伊西斯，五官和蔼，慈眉善目，身材曲线也是玲珑有致，那种温柔绰约的女性之美，显露无意。她怀抱着幼年荷鲁斯的手势，不知为何，竟然让艾丽希一时回想起森穆特抱着欧奈的样子。

眼前的女神塑像头上所佩戴的王冠，形态是一座王座她是奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，丈夫与儿子都是法老，因此伊西斯有资格将王座佩戴于头顶。

但现在不是她一味观察，将眼前的细节与神话故事一一对应的时候艾丽希很清楚，她现在身在赫利奥波利斯，这座城市是“九柱神”的大本营，也是太阳神拉的崇拜中心。

拉神虽然从没有在哪个场合特别表现出对她的恶意，但怎么也不至于特别待见她。

艾丽希的原计划就是尽快将“生命之匙”交换给伊西斯女神，然后尽快撤离于是她在伊西斯神像前低头，虔诚地念诵她从森穆特那里问来的女神尊名“法老之妻，法老之母，爱与守护的象征，生命与美丽的寄托，伟大的伊西斯女神，信奉阿蒙神的祭司艾丽希受奥西里斯神之托，前来向您转交生命之匙。”

虽然以灵体祈祷，艾丽希还是听到了她的声音在这座空旷神殿中回荡。

但是她却没有获得任何响应。

伊西斯并没有在她眼前出现。

艾丽希手捧圣物，心中不免惴惴不安，心想这送还“生命之匙”的任务，怎么她一旦想完成起来就这么难

忽然，艾丽希心头一动，突然想到了另外一个可能性。

她立即登出了“荷鲁斯之眼”，径直离开自己的居所，去了神官菲林家。

这时天色已晚，菲林连鞋都来不及穿，光着脚就跑出来迎接艾丽希。艾丽希却笑着说“抱歉，我可不是来找你的”

她是来看穆莎娜的。

穆莎娜这时却是在为菲林下厨，烟熏火燎地从厨房里出来。她的头发上沾着面粉，身上的亚麻衣裙上都是油渍，一张小脸红扑扑地，直奔艾丽希而来，开心地呼唤“艾丽希大人”

“您是在问，上埃及有没有什么地方，专门修建有女神伊西斯的神庙吗”

待到穆莎娜听清了艾丽希的问题，这名出身底比斯世家大族的年轻少妇忍不住重复了一遍。

就听菲林在一旁插口“上下埃及各地都建有伊西斯神庙，但祂是九柱神之一，祂的崇拜中心，必然是在赫利奥波利斯啊”

菲林话音未落，穆莎娜就白了他一眼，得意地扬起头“这你们男人就不懂了。”

她拉着艾丽希进入自己的香闺，小声对艾丽希说“祭司大人，也就是您正好问到我”

“这是我们上埃及，只在女人和女人之间代代相传的秘密”

“伟大女神伊西斯真正的崇拜中心，是在”

艾丽希

原来她的猜测是真的。

原来神明也会“狡兔三窟”。

作者有话要说1伊西斯可以说是埃及神话中最为重要的女神。她的形象很可能来源于两河流域神话中的伊南娜，但是在埃及发展出了更为动人的形象和精彩的神生经历。

本章中提到赫利奥波利斯的伊西斯神殿中，女神怀抱年幼荷鲁斯的形象，通常被认为在公元第四、五世纪被基督教演化成为圣母玛利亚怀抱年幼耶稣基督的形象。

至于女神的另一面，咱们下一章继续讲。，，