千禧大导演 第三十八章 海外能谈存古事，礼失而求诸野。

包厢内，一位位服务员鱼贯而入，将一些特色的港式茶点和两壶热茶送上。

吴渊与张国榕并不急于进入正题，而是先聊起了港岛与内地的电影行业，聊起了一些经典电影。

一边闲聊着，两人也一边在打量、试探对方。

在吴渊眼里，张国榕真人，绝对是称得上温润如玉，温文尔雅的，有君子之风，而且人很开朗健谈，说话也诙谐幽默。

如果不是有梦中记忆，他是真的不敢相信，如此热情开朗的一个人，最后居然会因为抑郁症离开这个世界。

其实吴渊也犹豫过，他怕自己改变不了张国榕的未来，反而因为自己的介入，导致他的病情更加恶化，这样会让吴渊内心充满愧疚。

所以他其实在内心也劝过自己。

如果张国榕没有同意这次会面，不愿意见自己，那他或许也不需要再上赶着介入张国榕的人生了。

然而，事实是张国榕一听说吴渊想约他见面，很痛快的就同意了。

那吴渊就没什么好犹豫了，只能说两人是注定有这个缘分的。

“张生，我这次约你见面，是有一个剧本想请你出演。”吴渊微笑着从随身携带的挎包里，递出了一份剧本。

张国榕早就猜到了吴渊约见他的来意，既然同意见面，那肯定是愿意看剧本的。

经过刚才的接触，张国榕对吴渊的印象也很好。

少年成名，第一部电影就内地票房破千万，拿了b类电影节的奖项，又被好来坞邀请去执导电影。

换成其他人，不说眼高于顶，不把其他人放在眼里，但是志得意满，自我膨胀的情绪绝对会有的。

但是吴渊却不是，他身上虽然也有意气风发的气质，但是待人接物却依旧不卑不亢，说话也很谦逊，并没有觉得自己做了什么了不得的成就，很踏实沉稳。

从吴渊手上接过剧本，张国榕当场就看了起来。

“入殓师”

是的，吴渊这次拿出的剧本，就是通杀了rb当年电影界，入围奥斯卡最佳外语片的入殓师。

原电影，是根据rb作家青木新门的纳棺夫日记改编而成的。

电影拍得很好，是典型的日式治愈风格电影，通篇都在用“死亡”来探讨“生”的重要，很文艺。

但是，吴渊依旧没有照搬的想法。

不说入殓师里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏就没入殓师这个行业了吗

从这部电影上映后，不知道为什么，华语互联网上就流传着这是rb职业的说法。

甚至搜索“入殓师”，正规百科上居然还说，这是主要出现在rb，后进入华夏的职业

开什么玩笑呢

“入殓”古来有之

类似入殓师的行业早在华夏古代“三礼之书”的仪礼士丧礼、礼记和周礼均有记载，并作为凶礼非常重要的一部分。

这個职业在华夏最早可追溯到夏商时期。

如礼记问丧中载“死三日而后殓”，人死后不立即入殓，主要是为等候死者复活。

如不复生，就举行殓礼，为死者洁身、理发、剪指甲，表示洁净反本。

直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。

比如东北的“阴阳先生”，民间农村的“材夫”专门替人办理殡葬丧事的人，杠夫抬棺的工人、缝尸的“二皮匠”等。

最开始，这种事情一般由死者子女亲友亲自操办。

但是随着礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。

于是就有了专业的入殓师。

至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺椁的入殓师就已经很常见了。

直到现在，大部分殡仪馆内都有专业的入殓师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

吴渊何必去照抄日版入殓师

他拿出的剧本，是结合了日版入殓师的核心故事主线，也就是“以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。”，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

半晌后，一直沉默看剧本的张国榕抬起头，脸色有些兴奋的拍手赞叹“好剧本”

“在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”

“很少会有导演将目光放在这个题材上。”

张国榕摇头晃脑的感慨道“但是我们恰恰需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。”

“西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。”

“东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的天堂了。”

“对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮回开始。”

“而新生、轮回这个概念，在西方宗教中却是没有的。”

“基督不讲新生，不图来世，只讲救赎，等待所谓的末日审判。”

“西方人认为死亡是投入上帝的怀抱，是进入天堂享受幸福生活，是一种救赎，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”

“所以西方人的葬礼上，你甚至可以看到家属们轻松的聊着死者生前的故事，不乏一些幽默的调侃、嘲笑。”

“这在东方儒家文化下的葬礼上，根本不可能看到，这种行为是对死者的不敬，也是对死亡的不敬。”

“因为在儒家观念中，死亡是生命的延续，是另一种新生的开启。”

“儒家讲究慎终追远，也就是慎重地办理亲人的丧事，虔诚地祭祀先贤。”

“东方观念下的死亡，是**虽然死亡，灵魂却永远不灭，死去的人在用另一种身份，保佑着活着的亲人们。”

“所以对待死者要像生前一样重视和敬重，要时常祭奠和供拜。”

“这就是所谓的死者为大了。”

“剧本将这种独属于东方文化的生死观阐述的很好很多情节都让人非常感动”

张国榕总结的十分到位，吴渊惊讶的点点头。

不愧是天赋型演员啊，这审剧本的能力确实极高。

入殓师这部电影，其实就是一部借用“入殓师”的视角，来讲述东方人的生死观念，以及丧葬文化的故事。

故事本身通俗易懂，有笑点有煽情，借助一个个死者的故事，表现不同家庭关系中的亲情。

故事的核心看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者，不惧死，才能更好地生。

这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是逝者如斯，生者已矣。

死亡不可怕，每个人最终都会走向死亡，活着的人只需要怀揣着对死亡的敬意，好好的享受活着的过程就行。

其实吴渊版的剧本，除了将故事背景，葬礼形式改成了纯中式外，其他地方和入殓师原片几乎差不多的。

然后这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。

这就是可悲的地方

原版入殓师的故事核心全是儒家的内涵文化，是华夏古典文化的一部分，但是无数华夏人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。

这就叫“海外能谈存古事，礼失而求诸野。”

华夏自己的文化观念，反而要从外国的电影里去了解学习

而且学完后还要夸人家厉害

这本来就是我们自己文化中的一部分啊

东方文化下的生死观念，我们华夏人自己也可以拍啊

所以吴渊想要自己拍这部入殓师，不让小日子专美于前了

当然，更重要的原因是，这部电影想要演好，男主角必须要融入“入殓师”这个职业，去认认真真体验生活的。

张国榕要拍的话，他必须停下手头的所有工作，去内地的一些殡仪馆，以实习入殓师的身份，深入的体验一下这份工作，至少体验两个月

说是体验生活，其实就是在给他减少负担，将他从繁忙的工作中抽出来，有一个喘息的空闲。

之后的拍摄吴渊也肯定不会让他轧戏，他得老老实实待在剧组。

这样前后加起来半年时间，完全算得上是给张国榕放个假调理身体了。

是的，对张国榕而言，半年只有一部电影拍摄的工作，已经是在放假了。

前提是，他愿意做出这样的牺牲。

“张生，这部剧本不错吧”吴渊笑眯眯的看着张国榕，不徐不缓的说道“这个男主角就是为你准备的。”

“但是你想要演好这部电影的话，必须将未来的半年时间都交给我。”

“不许去开演唱会，也不许出新专辑，接其他的电影通告，整个半年就只需要你做一件事，拍好这部入殓师。”

“我能给你的承诺就是，如果你认真跟组半年，我相信我们拍出来的成片，是能为你带来一尊戛纳影帝的。”

“你在歌坛已经做到了顶点，能够拿到的大奖都拿到了。”

“而在影坛，你却还缺一尊足够重量级的最佳男主角奖杯。”

“我听说你想要转型做导演，不想再如此频繁做幕前工作了。”

“那在这之前，我觉得用一座戛纳影帝奖杯作为演员事业的谢幕，才是最完美的告别仪式。”

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