清穿之顺治爱美食 第 135 章

四阿哥和大格格一起冲三哥做小鬼脸。

三阿哥瞪眼。

还真有威势。奈何家里没有人怕他, 最胆小的嘟宝也不怕三哥。

嘟宝和多宝一起学着三哥刚刚的模样, 把一家人逗乐。

多宝在阿玛怀里笑得前仰后合, 哈哈哈。

三阿哥听着妹妹好像甘泉流水一样咚咚欢乐的笑声, 嘴角抽抽。

大阿哥和二阿哥一人拍拍三弟一边的肩膀，忍禁不住地想笑。

弟弟妹妹被阿玛和额涅惯的，被他们自个儿宠的, 真没几个会被“冷脸”吓到。

就是嘟宝，等他多出宫几次多和陌生人接触接触，胆子放开以后, 也不一定会有什么变化。

三位哥哥在回去南三所的路上，边走边笑边摇头；嘟宝和多宝望着哥哥们离开的背影，一起赖到阿玛怀里不起来。

亲额涅顾虑两个孩子离开家人一天，嘟宝和多宝天生的比他们的哥哥们依赖父母；亲阿玛宠孩子, “今晚上和阿玛、额涅一起睡。”

嘟宝、多宝一起高兴大喊, “谢谢阿玛、额涅。”

亲额涅笑着捏捏小闺女的胖脸蛋儿。

星星眨眼，一夜好梦。

嘟宝梦到一份份伤亡名单上的数字, 一份份失败合约上密密麻麻的屈辱, 铺天盖地的无能为力, 条件反射的恐惧之后, 猛地抡起一个巨大的锤子, 一锤头全部砸的碎成粉末。

他不怕, 他是勇敢的嘟宝，即使再回到“当时”，他也不怕。

皇上警醒了一夜, 午夜时分发现嘟宝在睡梦中有动静，但并不是之前的惊骇不安。他稍等一会儿没有动作，嘟宝果然自己在梦中解决了自己的心理阴影。

皇上放下心来。

一抬眼发现媳妇儿睁大的眼睛。

皇上“无辜”地眨巴一下眼睛，皇后娘娘嘴角上翘，继续睡过去。

皇上在心里对媳妇儿说声谢谢。谢谢媳妇儿的大度体谅。

媳妇儿对嘟宝和多宝的情况有所察觉，可他却是无法多说，她也没问过。皇上其实心里小愧疚，他知道媳妇儿很担心嘟宝。

第二天一大早，上朝的上朝，上课的上课，出门的出门，嘟宝和多宝一起在乾清宫东偏殿跟着老师钟老翰林开蒙。

“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”

四阿哥和大格格一小篇三字经背完，一字不差。

钟老翰林听着小娃娃的朗朗背书声，内心欢喜，“四阿哥和大格格背诵的非常好，下面我们来讲解这段话的意思。

“稻梁菽、麦黍稷六谷，是人种植的植物，作为主食；马牛羊、鸡犬豕六畜，是人饲养的动物，作为畜力、祭祀、食用的肉食。先说稻梁菽、麦黍稷六谷来源。”

四阿哥和大格格做小大人状，认真听讲；钟老翰林忍住笑，合上书本，把“六谷”和“六畜”的十二张小图片分发下去。

踱着步，手比划，对照图片，娓娓道来。

“人类从刀耕火种开始，一点一点地进步。在神农氏时期，也就是炎帝时期，我们的先人不光发明和改进农耕用具，还亲自尝试，辨别那些植物的种子可以吃的，适合播种。

神农尝百草后，人们确认，梁、菽、麦、黍、稷，年年可以种植，年年可以收获，俗称五谷杂粮。

在唐朝时期，先人们从南方古占城国引进水稻，此后稻子成为人们的主食，并与神农时代发现的五谷一起，称为六谷。”

四阿哥和大格格瞧着桌子上的小图片，听明白五谷、六谷到现在的八谷、九谷，其中的发展历程，知道到现在人们才终于有了吃饱肚子的可能。

心里琢磨一会儿，四阿哥眨巴一下眼睛先提出问题，“老师，我们大清的农耕用具也有发明吗”

“当然有。”钟老翰林眼里露出一丝笑儿。

老先生已经适应皇上提出的教学方法，对这节课内容上的相关问题都早有准备，拿出自己简单画出来的小画儿递给四阿哥和大格格。

“画里的锄头、斧头、铲子很早以前，人们用石头做武器，做一切生活用具的时候，就有农耕用具。

耕犁出现的比较晚一些，在有了铁之后才开始使用，大约，在汉朝。”

比划一下用汉朝的直辕犁耕作的费力不便之处，钟老翰林接着说，“唐朝中后期，曲辕犁代替直辕犁，还有水利灌水设施。

宋朝的人继续对犁具进行改进，还发明了水磨。用水力来磨面，类似于用风力来行船，和我们现在的，用煤炭来发动大机器，是一个道理。”

听完历朝历代对农耕用具的改善，特别是现在的大清国，四阿哥和大格格欢喜于自己学到的知识，欢喜于大清国的进步。

大格格有模有样地提出来问题，“老师，我们大清不用宋朝的水磨”

四阿哥和大格格都是疑惑。

钟老翰林发愣，他这两天在研究这些知识的时候，那股子挥之不去的伤痛心情又涌上来。

面对两双小孩子的眼睛，求知好奇的，单纯好学的小孩子的眼睛，老先生把话儿在肚子里转了几圈，缓缓开口，“不是不用，是失传了。”

“原因，有好几个。”

“其一，水磨用水，大多建造在靠水的地方，河边、沟渠边、大运河边，这就和其他用水的人有矛盾，因为水还要用来饮用、灌溉、行船。”

“其二，是战争。”

老先生简单地描述一下战争带来的灾难，接着讲述“马牛羊、鸡犬豕六畜”。

四阿哥和大格格对视一眼，老师不敢深讲，回去问阿玛。

午休之前，皇上和五个孩子一起用完茶点，四阿哥把他在课堂上的疑问全问出来。

亲阿玛笑了笑，三位哥哥愣怔。

三位阿哥学这些的时候，都有上辈子的知识经验在，即使阿玛有引导他们发挥想象力，发散思维，他们也没有从“稻粱菽，麦黍稷。此六谷”联系到这么多问题。

还大着胆子问出来。

嘟宝和多宝自然知道这些问题涉及到几千年来的南北战争，而他们自己，本身就是出身北方满洲，祖上和北方的大辽、大金、西夏、蒙古都有关系。

不过他们相信阿玛一定会给解答。

亲阿玛乐呵，小么儿和小闺女眼巴巴的小眼神儿，和真正的小孩子一模一样。

“战争，是一个双向讨论。战争破坏和平，丧失人命、经济倒退，很多文化技艺丢失，失去传承。”

皇上把战争灾难简单概况的讲述，示意吴良辅把地球仪拿来，对着地球仪，从古今中外，从头到尾开始讲，“但它也引导着军用技艺的快速发展。我们先讲战争的起源。

战是方式，争是目的。这就和两个人打架，两家人闹矛盾一样。意见不同、生活水平不同、生活方式不同都会引发矛盾。

夏商周时期战争就一直存在，也就是农耕生活和游牧生活的矛盾。

不单是地球的东方，西方也是。东方，比如很典型的，商纣王曾经和北方的游牧民族打过很多仗，穷兵黩武，最后国力衰退，民怨四起，武王伐纣的内战”

五个孩子听得入迷。

战争的表相，战争的内在，都离不开两个字，“人性”。

战争无可避免。

皇上一番话讲完，孩子们还没回神，或者在思考。

抬起左手腕看看时间，十一点半。

再等两分钟，皇上催着孩子们，“宝宝们乖，以后再琢磨，先去午休。”

宝宝们嘻嘻笑着，齐声喊一嗓子“谢谢阿玛”，快速回各自的房间洗漱午休。

嘟宝临入睡前，憋不住，穿着亵衣亵裤汲个小拖鞋，小步跑到阿玛的房间。

皇上刚刚洗漱完，看见嘟宝的模样，笑了，“嘟宝来和阿玛一起午休”

嘟宝动动嘴巴，和阿玛一起午休很想小胖手攥紧衣角，艰难地摇头。

哥哥妹妹都单独午休，嘟宝不能偷偷和阿玛一起午休。不过嘟宝想起自己的目的和原由，又开心起来。

扑进阿玛怀里，扬起笑脸，“谢谢阿玛。”

亲阿玛自然知道嘟宝的“谢谢”是为何，他抱起胖嘟嘟的小么儿，亲亲他的小额头，笑得温柔。

“阿玛谢谢嘟宝。”谢谢嘟宝勇敢地面对过往，成功地站起来。

嘟宝一愣，对上阿玛的视线，心里的欢喜直冲云霄。

“阿玛”嘟宝肺腑间鼓动，想说什么，没说出来，双眼惊奇地亮。

亲阿玛抱着嘟宝来到他的房间，给他躺好，盖上小被子，“快睡。”

被阿玛守着，嘟宝感觉好幸福，闭上眼睛就睡了过来。

皇上看着儿子睡着后的脸蛋儿，无声无息地退出房间。

等到他自己快要入睡的时候，似乎想起什么，又觉得这样就是极好，无需多想。

下午的时光还是各自忙碌，皇上接见两波大臣，三位阿哥上骑射摔跤等功课，两位小阿哥听进宫的十五爷爷讲满洲的英雄小故事。

作者有话要说 武王伐纣，蠢作者真的感觉是谜团重重。历史书上简单的一笔。