大唐玄玉 第六百一十二章 府外百姓来祈福

府外百姓来祈福

“你分析得很有道理，不过你终于有推算错误的时候。”魏思温脸上突然挂起了璀璨的笑容。

徐玄玉微诧“嗯还有谁”

“你可以找个地方看看府门外，到处都是人，把坊道都快挤满了。”魏思温神态有些激动。

“什么人啊”

“都是一些百姓，人越来越多，却没有人要求进来，都在外面给你祈福呢。”

徐玄玉毕竟是撒了谎的濒死之人，他自然不能出去见大家，他只能找了个取巧的角度大概看了下府外，发现正如魏思温所说，人都塞满了整条坊街。

有些人采了牡丹花过来，徐玄玉知道有人用土窑升

温养花，但这个时候的花可非常的贵啊。

还有人送来了各种营养品，鸡鸭猪羊和鸡蛋什么的，也不想想徐玄玉如果濒危，哪还这么能吃

更多的人是拿着香烛在外面向四方神明祷告，祝福徐玄玉能够逢凶化吉，否极泰来，脱逃生天。

刚听魏思温说，徐玄玉还没有太强烈的感觉，只是想到当初柳下风铃和车渠他们跟他说，在他死的那些日子，百姓们自发地到府外来祭奠他，甚至在他出殡的那一天，有上百个百姓自发跟在后面相送。

可今天，这数量明显不是一个量级。

看到这一幕，徐玄玉瞬间泪目了。

明明很克制心情，但是泪水依然决堤。

“如果这次续命不成功，此生也无悔了”

这种待遇，整个神都，恐怕也就狄仁杰有 。

当然，这一年多的时间，徐玄玉做的事，比以前刚到神都那半年做的事要多得多，也衬得上这种待遇。

丐门的老本行没有丢，依然会利用大家的爱心赚钱，但是这笔钱徐玄玉基本上做到取之于民而用之于民。

但凡地方有那种日子过得很苦却依然很努力，也不愿意成为乞丐加入丐门的人，丐门反而会找时间资助或者变相帮助他们。这也包括神都，可以说，这一年各地最底层人民多少都受了点丐门的恩惠。

尤其明显的是河北道，其他兄弟道对河北道的资助是最多的，不但让河北道的丐门发展得很快，同时让河北道百姓休养生息的速度明显加快。

可以说，只是一两年的时间，丐门就迅速成为天下百姓最喜欢的门派。

而徐玄玉也算是凭借一己之力，改变了这一类人的社会地位。

翌日，徐玄玉出城了

在姚嵩和李隆基他们的送别下，没有惊动太多百姓离开了。

不过，在出城的时候，一匹红绸金铃的白马疾冲了过来。

这种马是宫中才有的，所以也没有人阻拦。

“圣谕到，徐玄玉接旨”

听到这个声音，徐玄玉眉头微皱。

就在徐玄玉琢磨该不该出车厢，跪地接旨时，车渠已经开口道“我玉弟儿身体不适，没办法跪地接旨”

“圣上说，徐县伯有恙在身，可免礼接旨”

“谢圣上不知圣上有何旨意”

徐玄玉的声音从车厢飘了出来，这个时候帘子打开，还能看到横卧在车厢内侧的徐玄玉那苍白的脸。

传旨太监严肃地施展代帝言礼“圣上言徐县伯前有安民捐银之行为，后有献策之功，今远行求生，朕知他寒毒在身，十分畏寒，特赐玉绒锦袍一件，望徐县伯为君为国，好生珍重，朕盼有再见之日。”

徐玄玉眸光微动，这他也没有料到。

虽说这可能只是武曌拉拢人心的行为，但是当玉绒锦袍给放到他眼前时，即便还没有穿上，但徐玄玉心头微热。

玉绒锦袍，其实就是武周朝的羽绒服。

这个不是徐玄玉借助穿越客的便利发明的，而是武周朝本就有的。

古代人也很聪明的，用鹅绒取暖的方法早就发现了，最白净的柔软小鹅绒被称为玉绒，上佳的玉绒服和玉绒被，更是成为了贡品。

武曌能送这样一件贴身的衣物，可见武曌还是用了点心思的。

这种心思上附着的人性，会让徐玄玉确实忽略不了温暖。

“谢圣上隆恩”徐玄玉也对着车窗外遥遥施礼。

这个小插曲，并不影响他们的行程，但被很多人看在眼里，却是感受不一样。

像徐玄玉这样的殊荣，不是没人有过，比如张易之和张昌宗兄弟，也被赠送过玉绒服。

但张易之和张昌宗是靠脱了衣服跪舔来的啊。

徐玄玉可不一样啊。

看着马车离开，张柬之不由看向姚嵩“姚相，此子着实不凡，如若能摆脱此劫，他日成就将无可限量”

“是啊，姚相真是好眼光，选了这样一位乘龙快婿啊。”敬晖笑道。

“不能说姚相好眼光，而该说姚相千金好眼光啊。”张柬之抚须朗笑。

姚嵩脸上却没有喜色，而是浓浓的忧虑“等他们平安回来后，你们再来说这些话吧。”

张柬之和敬晖他们都骤然脸色一沉。

确实，如果徐玄玉这一行没能找到续命的方法，寒毒爆发身亡，那一切，恐怕只能唏嘘长叹了。

“他一定会再回来的”李隆基目光坚定无比。

徐玄玉这次离开并没有带多少人。

一车二骑

车渠、柳下风铃骑马跟着，袁冇负责驾车，然后徐玄玉和姚冰真、巫芃芃、凝霜三女呆在车厢。

车渠骑乘的正是星焰，有了这马，车渠宛若有神助。徐玄玉甚至相信，将这样的车渠丢到三国去，肯定能跟吕布硬扛。

半个月时间，徐玄玉他们赶到了晏州，这里是剑南道苗人聚集最多的地方，大概位于后世四川省的宜宾市。

这个晏州属于羁縻州。

什么是羁縻

这是一种朝廷管理地方的一种方式。

武周朝延续唐朝的制度，羁縻制度有三种情况。

一种是所谓的内属国，如疏勒、南诏、契丹等，一

般封为都督或郡王，有着自己的领土范围，但是其首领的政治合法性来自于中原政府的册封，不能自主，中原政权将其视为臣下，文书用“皇帝问”。

一种是所谓的“敌国”和“绝域之国”，如吐蕃、回纥、日本等，虽然可能亦有册封，然多为对现实情况的追认，其首领的统治合法性并不依赖中原政权的册封，中原政权的文书多用“皇帝敬问”。

还有一种，是在唐朝军事力量笼罩之下的地区设立的羁縻州、县，其长官由部族首领世袭，内部事务自治，并进行象徵性的进贡，但是负有一些责任，如忠於中原政府、不吞并其他羁縻单位和内地州县，以及按照要求军队等等，实际上中原政权将其视为领土的一部分。

晏州，无疑就是这第三种，也是最受朝廷控制的。,,