误入仙门论道群 第5章 【第四章】小仙女

作者有话要说： #注解：关于无记性的解说，出自百度百科“善恶”。#

这一章，涉及的道学知识比较多，看不懂没关系……反正我也没看懂（哈哈哈.jpg）

谢绝考据，什么黄庭经啊周易易经太上感应篇啊什么的，我悟性不够，看是看了，但是实在看不懂，尽力了（拱手）

唯一能看懂的就是《太上老君静心咒》，拜托了，放过小菜□□。

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易尘有些入戏了。

大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故，她一时间居然真的以为自己在和问道七仙论道。

于是忍不住按照自己对原著的理解，剖析起了几个人物角色。

眼下，阴朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们道不同无法在一起玩耍”，而是因为“说服不了对方接受自己的道”。

但是其实这并不冲突。

——因为少言和元机的道并不是阴朔要斩的“恶”，而阴朔本身所行的杀破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。

【无名】一衣带水：诸位应当明了，大道三千，殊途同归，正如道本无极，佛本是空一样，诸位皆是尘世问道人之一，自然各有仙命，道心各异。

【无名】一衣带水：依我所见，诸位既然求同存异，便只阐述己道即可，不必插手他人的道途。依我所见，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小涧之中，无需一较长短。毕竟人之所见，根源于己，是记忆和道途塑造了人心人性，自然千变万化，各有不同。道主包容万千之豁达自然令人钦服，然，剑尊之观念亦非不正之途，所谓求同存异，彼此尊重，不过如是也。

【无名】一衣带水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精华而弃其糟粕，寻求超脱自我的契机，岂非‘论道’二字的本意？

比起固执己见一昧否决他人的道途，那些坚守本心却又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更远吧。

易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言，眼底带上了浅浅的笑影。

——你看，不管别人如何争执不休，他从头到尾都未曾对他人的道途多言半句，不是吗？

虽然很不甘心，但是她不得不承认，这个顶着“少言”称谓的人的确将这个角色扮演得非常好。

好到她只能不甘心。

论道台上，原本气势咄咄逼人、姿容绝美颜如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她对面桌案上的一个总角童子也一时无言。

而那个坐在主位之上，从始至终不曾参与进争论的白衣男子却是垂了垂眸，轻轻放下杯盏，低叹：“大善。”

于是那梅上寒雪都有了消融的迹象。

在场的七人都没有说话，只是在氤氲的茶烟中安静地等待，听着那个声音缓缓地说道。

“诸位应当知晓，大道五十，天衍四九，人遁其一。”

“此言道义极简，四九为因果，其一为命运，而至此，世间便有了极数，也有了万千变化，也有了一线生机。”

“因此，万物有极，月盈则亏，水满则溢，慧极必伤，强极则辱。从一至九，从九至一，便是变化万千、演化万物之理，对否？”

易尘这话说得委婉，但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九，也提醒了阴朔的极端可能强极则辱，反而可能将命数从九化一。

物极必反，就是这个道理。

而道家的“无为”也并非是什么都不做，而是做的事情不能违背天时地利人和，不得改变“自然”之下的命数。虽然不知道为什么元机信奉的“无为”跟她知道的“无为”不太一样，但是她以“命运”来解说这个道理，应该不会得罪人。

——所谓事在人为嘛。

易尘想得很美，怎奈何——

【剑尊】阴朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此话，闻所未闻，却又颇得大道真意。

【仪师】元机：……仔细思量，竟有醍醐灌顶之清明，无法言语而形。

闻所未闻……

喂！你们语c玩得是不是太敬业了啊？！居然连《七叩仙门》是个架空世界所以历史上没有《易经》这种设定都考虑进去了吗？！

给你们这群牛人跪下了啊！比起你们这种全然入戏考据严实的敬业态度，我简直是条不走心的马大哈咸鱼，输得不冤，输得不冤！

易尘都不知道接下来的话到底要不要继续说下去的时候，有人居然反过来跟她搭话了。

【圣贤】时千：此言，道法高妙，精深无比。不知道友可否与我一一辩来？

这个顶着“圣贤”名号的名讳一出，原本还吵得有些不可开交的元机以及阴朔都很快消声了。

而易尘……依旧知道这是为什么。

时千，封号“圣贤”，他是问天楼的太上长老，也是九州大陆上智者一脉的传人。他性格恬淡不争，在问道七仙中似乎没有多大的存在感，但是实际上他才是问道七仙中资历最老年纪最大的问道者，甚至连少言在未得道之前见了他都应该持晚辈礼。这归根结底，是因为时千所走的道途，乃是最为特殊的“问造化”。

占星象，卜阴阳，算天命，问造化——“圣贤”时千就是九州大陆上最明了天命何在的智者，即便修为不是最高的，却地位超然，无人可以动摇。

易尘看着时千的回复，愣了好一会儿，才意识到这可能是入群考验、对方抛过来的试探的橄榄枝，赶忙飞快地回道。

【无名】一衣带水：道友请讲。

【圣贤】时千：那在下便献丑了，大衍数术五十，其用四九，分而为两仪，取象三才，分象四时，十为圆满，此乃天地之数，对否？

易尘几乎要给这个语c群的人跪下了。

为了扮演角色你们还特地去啃了晦涩难懂的《周易》吗？！这为爱发电的马达动力是不是太强劲了一点啊？！

易尘感觉心里有点虚，这个论道群的学术含量貌似有点超出她的承受范围，她可能要撑不住了。

【圣贤】时千：天地之数为十，天地各五，以四象八方为卦，便可推演万象，八卦之象便为天地缩影。此乃“问造化”之道义。

【圣贤】时千：敢问道友，在下明了“大道五十，天衍四九”，但缘何“人遁其一”呢？

保持着弱冠年岁面貌的白发青年白绸遮眼，有些困惑地低了低头。他垂首思忖的模样显得干净而又灵秀，向来淡然自若的眉眼也染上了不解的轻愁。

这边厢陷入了沉思，另一边厢，易尘却缓缓地松了口气。

因为！这个问题！她能答！

易尘捋起袖子，噼里啪啦地打字道：道友，我有一问。

【无名】一衣带水：若有一日，你将要去行一件极为困难却又不可不行之事，前路未卜，生死未知，于是你卜卦一算，上上大吉，你可安心否？甚至是撒手不管，袖手旁观，从容以赴？

【圣贤】时千：不可，道友，汝应当知晓，卜卦命算并非全部……

【无名】一衣带水：这就是“人遁其一”。

易尘坦然道：“事在人为，命运由人。若是只知天命与因果，就难免乐极生悲，而反之，知晓天命因果，从而不行差踏错，便可转危为安。”

“而天道之所以让凡人知晓卦象，就是为了漏下这一线命数之理。换而言之，汝知晓‘天命’，也是‘天命’其一。”

“天地之数为十，天地各占其五，那数已至终极，难以发生改变。但是若遁去其一，则天地因果缺一，反倒可以演变出万千变化，拥有了无数期许。”

就好比一个会场里有五十张椅子，如果有五十个人，那所有位置都会坐满，不管怎么换位置，五十个位置依旧是满的。

但是如果少了一人，五十个位置就可以变成许许多都不同的样子，有了其他的演变。

“这‘一’，就是可为与不可为。”

“不违反天时地命人和的境况下为之，便是大善；若明知不可为而强行为之，坏了三才任一命数，便是走了‘极数’。

唐朝冯道写下《天道》诗曰：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。”

“因此，不负初心，方得始终。”

对此，剑尊阴朔有疑问。

“那在道友看来，何为善恶？何为好坏？”

理是这个理，但是你怎么知道自己做的事情是好是坏？天道又不可能直白地告诉你你做错了什么，做对了什么？

这个问题……易尘也能答。

【无名】一衣带水：天地“三性”，二分善恶，三为无记性。顺理为善，违理为恶，二者区分于顺益与违损。

【剑尊】阴朔：何为“无记性”？

易尘拿起床头柜上的水杯灌了一口水，单手拿着手机飞快地扣字道：

“于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性；于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。”

说白了就是自己都不知道要怎么归纳总结的事情，就是“无记”了。

比如说，两个国家开战，杀人自然是恶的，保家卫国却是善的，这种不好分说的事情，只能记作“无记性”了。

严格来说这应该是佛家的术语，但是佛道本是一家，其中有许多共通性，而另一方面……道教崇尚“道法自然”而不是“普渡众生”啊！

说白了，道教做事不为善恶，而是为了天道啊。虽然《太上感应篇》里有善恶的划分，但严格来说——顺天为善，逆天为恶，就是这么高贵冷艳有没有！

但是如果这话跟阴朔说了，那以对方的性子绝对会……哦，魔道本就不是正道，通通都是逆天之人，我送他们归西果然就是善的。

不行啊小姐姐！

之后，群里的人都陆陆续续地提了好些问题，易尘能答的都尽量答了，几回合下来，她感觉自己身体被掏空……

储存了这么多年冷门到极点的道学知识全部被挖干净了啊！能这么快准狠地问到核心上，这个群里coser的知识储备量真的好可怕啊！

易尘已经黔驴技穷了，对方如果再问下去，她只能假装掉线了。

易尘生无可恋地在手机上戳来戳去，冷不丁地，她看见了自己一直没说话的男神开口了。

【道主】少言：道友言谈有物，意蕴深远，实在令人钦服。不知道友乃九州何门何派之高足？

这句话是询问身份的，根据语c群的规矩来看，就是已经承认了她的水准足够加入他们论道的队伍中，并且要求她现在套一个“皮”。

对方将“少言”这个角色扮演得很好，易尘已经不再去想着取而代之的事情了，反而对于“留下”这件事情产生了巨大的兴趣。

易尘立刻开始回想《七叩仙门》中的人物角色，但是看来看去，能让她有自信扮演的角色除了少言以外就只剩下女主角白日晞了。

但是……重点在这个“但是”！白日晞是有爱人的啊！

在易尘看来，这个知识储备量极高的语c群迟早要声名远扬的，她如果扮演了白日晞，那将来岂不是要和另一个扮演男主角的人谈情说爱？

更可怕的是，男主角就是少言的晚辈啊！

这是将来要随男主角的辈分一起喊少言“老祖”的节奏？不！我不能接受这个设定！

易尘肃着一张脸，一字一句地在屏幕上写道：

【无名】一衣带水：惭愧，吾名小一，只是天上来的小仙女罢了。