借剑 第254章 太初之火你向他们招手，为何不向我招…

若是将这世界的奥秘视为, 那么世间修士，和南鄞洲这些苟延残喘的凡人又有何不呢一样是生活在这般规则由人一言而定的地方，一样连自身是否饮食排泄都不由自主, 甚至连心中情念，都可被人操纵, 一样是数人纵情欢度那短暂的时日, 随波逐流，在这本已短促的光阴中，还要互相攻讦、掳掠，欺压弱小，已供自己取得些许微不足的快乐，莫说感应到求的辛苦, 便是连求之念也从未萌生，就这样浑浑噩噩地过完自己的一生。

但也一样有人总是在如此泥潭之中，也照旧在坚持不懈地追求着世间的种种奥秘, 想要知得再一些。难因为胡闵、胡华都是凡人, 便可说们没有心么

阮慈倒不这样看，此番在岳隐内景天地中炼化因果，旁观这许凡人的喜怒哀乐，倒也让收获颇。那些凡人误以为是仙师，岳隐和念兽是金童玉女, 只是因为吸纳了太因果，运法炼化时, 自然将法体膨胀，以便因果流而已。想来清善真人那持灯化身之所以如此庞，也有这方面的考量，对金丹以上的修士来说, 还维持常人小更的只是一种习惯，倘若功法有异，真身尺寸和凡人不也再正常不过。

因身材庞，又占了内景天地中灵炁最盛一处修，倒有些鸠占鹊巢的味，岳隐因此被误认为是的从属，但也并无怨言，实则岳隐救援凡人，只是出于内心深处一点不忍罢了，便是南鄞洲败亡命运无法避免，但也想尽自己力量，至少让南鄞洲某一部分人死得平静一些。对于凡人心中的想法，也并不切，这内景天地中绝数地方，都是凡人无法涉足的，若不是阮慈有意，那几凡人永远也无法看清的身影。

金丹修士的内景天地中，已足以收纳凡人，不过阮慈此前并未如此做过，此次在岳隐内景天地之中，反倒是隐约感受到内景天地中的些许神异。和岳隐此时的系颇为神妙，对岳隐的一切都了如指掌，但岳隐对却一无所知，可以说就是岳隐，但岳隐并不是。阮慈此时便仿佛在自己的内景天地中闭目修持，但外人看来，仍是岳隐的形貌，岳隐内视时看见的也只是自己的内景天地而已，然而每一念调配规则，阮慈对于内景天地的每一丝变化便都了然于心。

内景天地，便是每修士的果，从开脉时便已然成形，修士修，便是一步步扩内景天地，并掌握其中法则的过程。如岳隐希望凡人不要在体内进食排泄，仅仅是出于人好洁贪懒而已，实际上，凡人所留住的灵炁实在微乎其微，岳隐便是将内景天地中幻化出果实小兽，们吃了以后，照旧会把量灵炁排泄出来，加入内景天地的循环之中，并不会对岳隐产生什么影响，而哪怕是岳隐设下咒法，为凡人种种工具，让们如外界一般生活，所费灵炁也是微不足。

凡人对这世界毫不设防，因此任何有力的修士都可拨们体内的规则，无需经过任何博弈。但若是筑基修士被收入其中，岳隐想要让从此不再修持，甚至是发自内心地不再吐纳灵气，那便需要对法则有一定的领悟。不直接拨筑基修士体内的规则，而是通过改变内景天地中的若干规则，一步步侵入修士体内，直到化了修士体内的那条规则，方才达到自己的目的。

倘若把修为继续往上扩，元婴修士可以干涉金丹修士，洞天修士可以干涉元婴修士，而对祖来说，以下皆无敌，生活在祖自己的内景天地，也就是成周天之中的话，祖成之后，对三千一定都有体悟，若是想要调整自己成周天的规则，自然是心想事成，一经更改，周天生灵便会陆续受到感应，因此成周天的修士，对祖应当是忠心耿耿，打从凡人起便自然而然具有这念头，就像是岳隐收留的百姓一般，岳隐不愿让们进食，们便真没了食欲，所有那些贪婪，便全着落到了声色之欢上去。

但祖之后庇佑的其周天呢

譬如说琅嬛周天，曾是涅盘祖的内景天地，洞阳祖是否真正完全炼化了这绝对特异之地要影响琅嬛周天，是否就不如洞阳周天那般随意轻松，只通过自身掌握的交、通，试着影响其余法则，没有那样如臂使指了

宇宙中那么周天都没有如此强的韵屏障，令周天生灵完全无法离去，是否便是因为洞阳祖从未掌控琅嬛周天的全部，只如此严防死守，看管住不知何时落入琅嬛周天的东华剑

凡人的规则可以被调整，譬如这些百姓，岳隐不喜，便真没了食欲，但若岳隐将**也抹去的话，们又会如何便会从此安分下来，尸走肉一般挨过最后的日子吗还是会就此燃起上进之念，重新开始读书识字，想要在那短促的光阴中参透宇宙的奥秘

阮慈想来，后者是绝不可的，这世间凡人都是打从心底地愚昧，然而前者也未必成，这些人心中的**终究要有缺口，倘若取走了食欲、，恐怕便会燃起杀意，彼此斗争更加凶狠。而岳隐想要完全抹去们心底的**，恐怕是难以达成，食欲只是凡人独有而已，开脉修士便可逐渐辟谷，其余**却是深植人心之中，好似一团烈火，在心内灼灼燃烧，通过不的口子往外散发热力，便是有人将这团火完全拔除，也难以解决后续的问题。没了这团火，人便如尸走肉一般，活着和死了也没什么分别。这团火正是人修成为宇宙主流的缘故，也是一切悲欢离合的滥觞。

阮慈心里，只觉得这团火和太初十分相似，思忖到此时，便觉得冥冥中传来反馈，正是言中了部分宇宙真实。这数年下来，一路炼化因果，又见了这些凡人的悲欢离合，只觉得颇长进。便连念兽也看出修为又进，对说，“你所见到的一切，我也完全眼见，甚至比你见的更。这些凡人唯独有价值的，便是那些丰富又疯狂的情念，我是念兽，为何我从这些情念中，所得并没有你。”

阮慈，“因为你不善思考，你虽狡诈，长于谋略，但却不懂得思索。”

念兽却面露深思，许久后方才说，“不，我善思索，才会有疑问。若我和一样没有脑子，此刻便半点都不会觉得痛苦。”

指了岳隐一下，岳隐却毫无触，是完全愚钝之人，反而在剑修上进益很快，修成止水剑心，数也是因为心中本就如止水一般，没什么思绪。念兽时常嫌没有慧根，岳隐也早习惯了。

念兽又，“我想了很久，所见一样，你突飞猛进，我所得极少，是因为我无人教导，而你拜入名门，有人教你如何从凡人情念，从自身经历中总结出对修为有用的理。我和那些正想伐木造舟的凡人一样，都是求之人。你向们招，为何不向我招”

阮慈，“你想杀我，我为何要向你招你想要提升修为，不就是为了更好地杀我么”

这一问切中要害，念兽竟不回答，来回踱步，越想越是烦躁，对岳隐横眉竖目地，“你这伙，真的什么也不懂，倘若你懂，我便可以和你学了”

但这般咒骂也是于事无补，念兽徘徊许久，突地问阮慈，“你不做中央洲陆的人么”

南鄞洲初会时，念兽对众人都只有杀意，甚至不惜以身为饵，但相处越久，心中的情绪也就越来越丰富，甚至开始逐渐有了自己的欲求，逐渐更像是人了。阮慈冷眼旁观，问，“你是想求，还是想复仇”

念兽反复犹豫，难以回答，阮慈心，“它心中也有太初之火，连它都有，可见世间万物都有这股本的火焰。只是人修这股火天然就旺盛，别的族类有些火虽然旺盛，但出口很少，有一些则火苗

微弱，但凡有这太初之火的生灵，都会在不知不觉间被我影响，心中本来只有仇恨，相当于这团火只有一出口，但和我在一处久了，便滋生出了另一出口。”

“这两出口，两种欲求，它更喜欢哪一种呢从幽怨仇恨中滋生的生灵，会以复仇为最的欲求，还是以求为最的欲求”

“我知你心中藏有许修士的识忆，其实你想要解读心中的疑惑，也可以翻阅们的神念，寻找典籍观看自学，对你来说，便犹如在自己的记忆中翻找，若非如此，你身为奇兽，也不会如此老于世故。”

阮慈又，“但你还来寻我，是因为心中有了感悟，也有疑惑，有了疑惑，便想和人谈论印证，是么”

念兽虽知人心，但并无太复杂的情绪，还学不会害羞别扭，坦然，“是，但我又依旧憎恨东华剑使和中央洲修士，因此我很难受。”

阮慈，“我倒也不是不教你，但你要学会分辨内心深处最想要的是什么才好，这样，倘若那几学生中有人来到我处，我会予们一些指点，你也一样，你若自封修为，以凡人身躯横渡玉池，来到我脚下，那么我也会解答你心中的三疑惑，你意下如何”

念兽双眸一亮，却又踌躇， “但此处的一草一木，都不随意损毁，我无法造船，又该如何横渡这么宽阔的湖面，到你身边来”

阮慈尚未搭话，一旁的岳隐倒是了，“凡人求，不也是如此赤空拳，要在汪洋海中渡向彼岸。想要求，本就是这般艰难的事情”

对阮慈的做法也并不奇怪，很门派都会设置类似的卡来考验弟子心。此时那几学生已开始试着收集木材，但们无寸铁，而内景天地中的树木都是坚韧无比，此举注定难以成功，将来必定也会有人退出，就不知有没有人坚持到最后了。

那念兽若有所悟，注视岳隐许久，有些怪异地，“看来你也不是我想得那样笨。”

对阮慈点了点头，身形一闪，刹那间便在湖畔现身，阮慈伸一指，一灵光闪过湖面，顿时将这灵炁之湖设下了一重禁制，念兽与那几人的考验并不一样，那几少年只要求之念足够坚定，下湖游到力竭仍往前，湖水便会为其补充体力，让们横渡茫茫湖面，来到自己身边，而念兽却是必须在仇恨和求中做出选择，方才够到达彼岸。

对少年的考验还好，为念兽设下这样的禁制，对其余金丹修士来说是不可做到的，但对阮慈来说，分辨仇怨和求的情念颜色，那么便很简单了，只需观望情念便可。随着每次外出历练，自身的提升也并非是得了天材地宝一般立竿见影，但阅历渐丰，神通也就自然而然跟了上来，晋升倒比那等急功近利之辈要更快得。

正欲闭目重又炼化因果时，和岳隐神色突地都是一，时向外望去，岳隐骇然惊呼，“好强的灵波”

阮慈却有几分复杂，“风波起钟这一次是全力出了”

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