跨界商明 第395章 宗教法案(二)

宗教参与政治即便是有正面意义长期看也是负面作用更大，何况政治政权的趋势是向下转移的，世界各国概莫能外。

比如古代都是皇王权至上神圣不可侵犯，后来中层人物如世家贵族，再后来精英人物也是发言权增加，当然在其它各国借助宗教的因素与力量也极大，但权力下移还是明显。

后面议会民选一步步发展都是趋势不变，这一来宗教参与政治愈加不必与危险。而且是宗教参与政治的冲动与野心一直存在，如中国的039039造反专业户039039白莲教就是如此，因此这一点必须禁止。

除此以外宗教间互相鼓动仇恨与斗争不可轻纵，因为如此的话人类、民族只有分裂、战争、纷争、流血，而不可能团结、和谐生活。

另外这中国主要区域的原来宗教如道教只是个人主义，只期望个人修仙成道，对参与政治只是个人行为与宗教没什么关系。佛教刚传来时对政治干与也不大可是因传教而排斥异己比较厉害，但教义上对政治或异教徒的打压与仇恨宣传不大。

到禅宗这方面愈加好些外，实际上在中国这时候已经开始儒释道三家合流与融合，这方面的顾虑与控制自然不必要考虑的。

可是整个西方教与绿教却是对政治与政权十分热衷，对其它宗教甚至是同教不同派也是视为仇敌，恨不得予以思想净化，净化不成则**消灭，所以这样的宗教穿越众自不可能放纵它们在大明发展。

因为初期还好，等有了一定的规模教派纷争会让大明多出太多麻烦。因为这时的民智还未开发，如西班牙人在日本传教就惹出麻烦被驱逐了，而到后世这样的可能性反而不可能有了。

为此穿越众决定制订一部宗教法对所有宗教加予限制，限制他们对政治的影响力，还有散布宗教及教派之间的仇恨与将教义分歧激化与扩大化。

具体一点就是将宗教置于政权控制之下外不可攻击其他宗教或教派，还有不可恐吓教徒。为此这宗教法规定宗教信仰自由，不可向未成年人传教，不可让未成年人参加宗教活动。

还有不可对其他宗教或教派或无神论者进行攻击，不可对科学研究进行攻击，不得对教徒有恐吓语言如末日论，或入魔道之类语言外，也不可干涉教徒祭祖等行为或者干脆除名是可以的。

另外宗教职业人员太多会影响生产，因此宗教法规定万分之一的比例，不过当然每个宗教都是一样如此的规定外，所有的神职人员必须要考证才有正式传教资格的。

还有向教徒募捐款项必须上报，个人捐赠超过一定比例必须先报查实无欺骗诱导才可后收。还有所有的捐赠超过一定数额必须将一部分纳入慈善基金外，建造庙宇等宗教场所也要经过批准才可以，宗教活动也不可以影响到其他人的生活等等。

这些规定外对非法传教及违规行为也有一系列处置办法与措施，不过这个宗教法也只是对宗教加于限制的，并非是不让宗教存在，所以移民之后只要有一定的规模基本上会考虑引进正式僧道来主持庙观。

如北美这里随行中就有几个和尚道士，连流民中其实也是有一些野和尚野道士的。所谓野和尚道士乃是他们基本上不识字，也不懂多少宗教法事规仪的乡下小庙庵之类出身之人。

对他们穿越众基本上不会用的，或者让年幼的进入这里庙观当徒弟，确实是执行正规化的那一套，因为移民之地各宗教肯定会渗透过来，必须自己先执行宗教法并严格执行才能不让人抓小辫子。

不过在中国页的宗教除了外围逆势干成了宗教为尊的体系，其它倒是只要正规化一些就可以了，那些白莲教等本来就在地下活动外社会安定富裕加民智开化它们的活动空间愈小。

这时移民中创业为主希望就在眼前，大家奋发图强外，移民乃是打乱安置，秘密宗教完全断了联系与社会关系等，加上穿越众会加强开发民智健全各项行政机构与各种措施，这方面自不必太在意的。

还有于民众的精神寄托所需，穿越众在各移民地也建造了土地庙、城隍庙、文庙、武庙等等外，娱乐方面剧场等梗硬件，戏曲剧团也会逐渐成立并进行巡回演出等等。

如此不必硬性规定外来宗教传教的空间也是不至于完全断绝，也是大为减少。只不过这宗教法案暂时只在各移民地、海外领、自治领推行，在大明本土那边本来不急又各项改革正忙不添乱了。

正是如此那些传教士见到如此多移民就如看到一大堆金钱，即便是语言不通也是想过来千方百计挖掘出来，只是他们刚到就被通知传教要有证的，因为属于新出现的宗教不考试也是要办一个临时证的。

对此这些传教士觉得新奇之外倒也是不在乎的，因为那些传教士中野和尚一类直接从地方教会出来的人比较少见，大多数是经过正式学习的，与和尚道士的平均文化程度、宗教典与仪规熟悉程度比高出不少。

可是一张临时传教证好办再看宗教法他们只能先离开了，即便是坚持几天也离开了，因为传教不可以攻击其他宗教，不可以用恐吓语言，禁止向未成年人传教，不可干涉教徒祭祖及上土地庙等场所，禁止一切政治性语言及对行政方针发表意见等等不仅缚手缚脚，还与他们的教规有冲突。

对此他们无法妥协只能离去，或向他们的教会汇报，让教会用各种手段向这些移民施压或干脆放弃，为这些移民作出修改是不可能的。

因早已料到有这些事发生大明移民到达北美后与印第安人关系普遍较为友好，主要是物资交易上公平而且是态度和善价廉物美，以劳力来换也是可以还不歧视他们。

这让一些游荡无依甚至是有一些小部落也愿意过来用劳动换取食物，这乃是他们自己劳动还无法获得足够的食物或者并不稳定，但帮移民干活每日可以获得斤粮食足够几个人马马乎乎吃了外，女性一样可以用劳动换食物。

因此依附移民他们的日子十分简单与稳定，而且那些大的部落或有金子之类来源的部落，换到价廉物美的盐糖、调味品、铁器、炊具，也是不可能反感大明移民的。

印第安人如此欧洲白人整体上对太平洋沿岸的大明移民肯定会有一些担心或不甘愿，但即即便是他们中有人将这里当作白人的地方却是根本没什么力量过来干与，恫吓与讹诈根本不可能成功。

这时最麻烦的传教士也因宗教法来而复返，至此在北美大陆印第安人仍然木然地过着他们自己的生活，全不知暴风雨迟早会发生。而大明与白人都持续向这里移民并不断拓展开垦点，只因土地辽阔双方人口加起来也不够多，一时间双方都是各自发展没什么交集。 ,无防盗