中华世纪谈 外一章 孔子小传3

儒生反对法治，主张德治。但是对老百姓来说，德治比法治更可怕。因为儒生的法律是不公开的，他的嘴就是法律。立法、执法、判决都是他一个人说了算。他的命令、要求甚至是倡议、希望就是法律。你没有照做就会办你。

孔子家语说孔子“设法而不用，无奸民”。同时又说“初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎溃氏者，奢侈逾法；鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊；公慎氏出其妻；慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价；卖羔豚者不加饰；男女行者别其涂”。

孔子家语说鲁国“无奸民”，卖羊前先灌羊一肚子水的人不是奸民吗放任老婆的不是奸民吗奢侈虽然不是罪，但超过周礼规定的标准，儒生认为就是犯罪。比方周礼规定天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。百姓只能用一个鼎吃饭。即便你再有钱，也不能摆出个鼎吃饭。那样做就属于“奢侈逾法”。儒生认为违反了礼，就是违反了法。礼就是法。

孔子当政后，“奸民”马上就消失了。给羊灌凉水的不敢灌了。老婆的给休了。“奢侈逾法”的举家迁走。三个月后，囤积居奇弄虚作假以抬高物价的人改邪归正了。男女不敢一起走路了。

能在短时间内达到这样的效果，绝不可能是说服教育的结果，一定是类似严打的残酷手段。试想，少正卯在孔子上任七天就给杀了。他犯了什么罪无非是思想不同，别说死罪，连罪都构不上。但孔子不但把他杀了，还曝尸三天。多狠啊。三个月让鲁国大变样，孔子没点手段能行吗

孔子当政展示了“德治”不过是顺我者昌逆我者亡，看似温情，实际上比法治更冷酷。没有法的法治比有法的法治更恐怖。法家以法定罪。儒家以德定罪。你思想不好、品德不好就该死。这真有些胡来了。尤其是儒家重视思想控制，严厉打压不符合自己心意的思想。孔子杀少正卯就是儒家打压法家的一个例证。

孔子从政最辉煌的一刻是主持鲁国和齐国的会盟。

当时鲁国跟晋国结盟，奉晋国为盟主。齐国跟晋国争霸，强迫鲁国跟自己结盟。孔子陪鲁定公参加了两国会盟。

在盟会上，齐国要求鲁国但凡齐国出师，鲁国必须“以甲车三百乘从我”。

当时打仗主要靠战车冲锋。步兵跟战车混编，跟随战车冲锋。三百乘甲车相当于现在一个军的兵力。

鲁国不敢不答应。但孔子代表鲁国提出一个条件，要求齐国“反我汶阳之田”。

在此之前，齐国占领了鲁国很多土地。孔子要求齐国归还鲁国被占领土，以此作为鲁国加入齐国的军事同盟的条件。

齐国答应了。

鲁定公对孔子在会盟上的表现很满意，让孔子代理国相的工作。

鲁国的国相是三桓之首的季桓子。季桓子不大操心国事。鲁定公就让孔子帮忙料理国政。

孔子在代理国相的位子做了三年。但是孔子在这三年里面具体做了些什么工作不太清楚。史书记载都是孔子在礼学方面的讨论，坐而论道，没有实际行动，似乎孔子只是清谈治国。

到了第三年头上，孔子终于有行动了，那就是“堕三都”。

三桓都有自己的封地。封地上都筑了城。他们平时住在都城，封地交给家臣打理。

当年，季桓子的几个家臣阳虎、公山不狃等人因为失宠起了贰心，以季桓子的私邑费城山东费县为根据地聚众造反。阳虎举兵进攻三桓。关键时刻，孟孙氏的家臣公敛处父率兵赶到，打跑了阳虎。公敛处父之所以手里有兵是因为孟孙氏私邑郕城山东宁阳归他管。阳虎之乱虽然被平定，但公山不狃仍然占据着费城。季桓子对此无可奈何。

孔子给鲁定公出了一个连环计，以帮助三桓削弱家臣势力为名拆毁三桓的私邑城防，从而削弱三桓与国君的对抗能力。

鲁定公对孔子的连环计自然是举双手同意。

鲁定公把三桓叫来商量。三桓之首的季桓子第一个同意。他深受家臣之害，自然愿意削弱家臣的势力。但他不知道“堕三都”的另一层意思。叔孙氏也曾经历家臣侯犯之乱，同意拆毁私邑的城墙。孟孙氏见两位老大哥都同意了，也没意见。这事就这么定了。

鲁定公派兵先就近拆了叔孙氏的私邑，然后去拆季桓子的私邑。

公山不狃不肯乖乖就范，起兵反抗。他趁鲁定公的军队在费城，率军奔袭鲁国的国都曲阜。他杀入曲阜直奔鲁定公的宫城。鲁定公见叛兵杀到急忙躲进季桓子的家。三桓和鲁定公都躲在季桓子家的高台上。叛军追过来围攻季桓子家。孔子紧急动员鲁国大夫率领自己家兵救援鲁定公。增援部队赶到时，叛兵已经攻到高台下面。

叛军被驱散。公山不狃逃去齐国。费城最终被拆毁。

但拆到最后一家孟孙氏的私邑时，孟孙氏反悔了，不让拆了。因为他的家臣公敛处父看破了孔子的连环计。并且他对孟孙氏说，没有了城墙，齐国人打过来怎么办孟孙氏的私邑在鲁国北部，跟齐国接壤。如果没有了城，齐国人打过来轻而易举。孟孙氏醒悟过来，不能为了防内贼把外贼引来，改变主意，拒绝拆毁城墙。

鲁定公派兵攻打，打算强行拆除，但没打下来，只能作罢。

季桓子、叔孙氏也很快醒悟过来，开始修复城墙。

“堕三都”运动于是以失败告终。

按照史书的说法，三桓似乎没有因为堕三都而怪罪孔子。倒是鲁定公在堕三都失败后沉溺女乐让孔子失望。

孔子于是递交辞呈“世界那么大，我想去看看”。

鲁定公也不挽留。孔子便带着几名学生踏上周游列国之路。

那年孔子54岁。

孔子第一站来到卫国。卫国跟鲁国挨着。他通过熟人见到卫灵公。

卫灵公是个爽快人，不废话。他直接问鲁定公给你多少俸禄。孔子说“奉粟谷子六万”。卫灵公不讲价，说我也给你六万。

古代的俸禄是给谷子，也就是没去壳的小米。史书没写单位。不知道孔子六万谷子单位是升还是斗。如果是斗，按出土文物实测，春秋战国时期一斗大概是2000毫升上下，折合成谷子大概3斤左右，磨成小米大概2斤。按现在小米价格5块钱一斤计算，孔子年薪60万元。如果是升，孔子年薪只有6万元，一个月才合5000块钱，还没现在一个小科长挣得多。这么推算的话，应该是斗。当然，这只是游戏之言，当不得真。

不管孔子年薪究竟是多少。卫灵公直接跟圣人谈钱，太俗了，把圣人的形象也拉低了。别人都是谈治国方略。他是直接谈钱。但是谈好价钱后又迟迟不给孔子安排工作，等于把孔子白养起来了。不知道卫灵公是什么意思，给人感觉挺不着调的。

孔子在卫国待了十个月，也没活干，实在没意思，走了。

孔子想去陈国碰碰运气。结果还没走出卫国，在匡地河南长垣县就被当地农民给截住了。因为他长得像阳虎。阳虎逃亡时期曾在此地为非作歹。当地人一直想找他报仇，把孔子误认为阳虎扣住了。

误会解开已经五天以后的事了。

孔子也不敢再往前走了，返身又回到卫国国都。

他想见卫灵公。但卫灵公的夫人发话，要见卫灵公必须先来见她。孔子没办法就去了。按照史书记载，也没发生什么事，两人隔着帷幕互相施个礼，说了几句话而已。

卫灵公夫人叫南子，是卫国的话题女郎。人们对南子的评价是“美而淫”。但是自古美女爱少年。孔子那年56岁。并且长相不敢让人恭维，高颧骨，厚嘴唇，大奔儿头中间还带个坑，溜肩膀，瘦高条，皮肤泛着青瓜色。有人形容孔子长得就像“丧家之犬”，瘦的皮包骨头。孔子听了哑然失笑太像了，太像了。就孔子这年纪，这长相，南子再淫也不会动心。

但孔子弟子还是很不高兴。孔子教育别人要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，自己却去私会一个有名的“美而淫”的人。

孔子急得赌咒发誓，说我要做了什么不应该的事天诛地灭。他的原话是“天厌之，天厌之”。连说两遍，有些语无伦次。

孔子也不见卫灵公了，离开卫国。他去了宋国、郑国、陈国，都一无所获，只好又回到卫国。他还是对卫国不死心。

这回卫灵公见了他。但卫灵公只想跟孔子讨论征伐的事情。孔子说，打打杀杀我是外行。你要问我礼乐方面的事我是强项。卫灵公抬头看大雁飞过，不再理他。孔子识趣地退出。

春秋乱世，诸侯更关心的是生存问题而不是礼乐。卫灵公需要的是孙武那样的武圣而不是孔子那样的文圣。

孔子再次离开卫国，去了陈国、蔡国。可是他在陈国待了一年，在蔡国待了三年也没混上一官半职。孔子的那套理论在春秋争霸期间货不对路。

孔子想去楚国碰碰运气。陈蔡两国知道后立即派人截住孔子。楚国是陈蔡的敌国。他们岂肯放孔子去帮助敌国。孔子一行被围困在陈楚边境，断粮七日差点饿死。孔子派弟子去楚国求救。楚昭王听说后派兵把他解救出来。

楚昭王想聘用孔子。他的令尹劝他打消这个念头。孔子以恢复周礼为己任。而楚国以子爵的身份拥有数千里土地。您把他找来是想让楚国回到五十里封地吗楚昭王想想也是，就打消这个念头。

楚国不要他，陈蔡不能留，孔子只好又回到卫国。这时他已经63岁了。

在卫国待了一段时间，他最终决定叶落归根，回鲁国养老。

回到鲁国的孔子把精力放到整理古籍和教育学生上面。据说诗经、尚书、春秋都是孔子整理编辑的。这些书后来被列入“五经”。

公元前479年，孔子因病去世，享年73岁。

他的学生把他的言论整理出来编成论语一书。论语被后人列入“四书”，奉为“红宝书”一样的圣典。“四书五经”是后世学生必读、科举必考的教科书。

孔子生前不得志，死后被奉为圣人。儒家大行其道，孔子被历代皇帝追崇，被捧上神坛尊为圣人。后来儒家不吃香了，孔子也就从神坛上跌落，受到口诛笔伐，被贬为鬼，称为孔老二。

其实去掉神的光环、鬼的画皮，孔子不过是一个有血有肉的普通人、博学的知识分子，生逢乱世渴望社会安定，因此产生一些想法。他的想法有人赞成，有人不赞成，如此而已。

孔子以“仁”“礼”为核心发展出一套理论，也就是儒学。儒学的一些理论比如“礼”，被后世的儒生尤其是理学极端化，束缚了文化思想领域的发展。 ,无防盗报错章,求书找书，请加qq群647547956群号